如梦令 · 赠安静散人

1. 如梦令：词牌名，又名《忆仙姿》《宴桃源》等，双调三十三字，五仄韵，一叠韵。

2. 马钰：原名马从义，字玄宝，号丹阳子，金代著名道士，全真七子之一，师从王重阳，提倡清静无为、去欲守真的修行方式。

3. 欲要病源除削：想要彻底消除疾病的根源。病源，既可指身体之病，更指心灵烦恼、业障等精神层面的“病”。

4. 尘缘拈却：断绝尘世的因缘牵绊。尘缘，指世俗的情爱、名利、欲望等束缚。拈却，意为舍弃、放下。

5. 心上去忧愁：从内心中去除忧虑烦恼，强调内在修心的重要性。

6. 性内真欢真乐：在人的本性之中自然流露的真实欢喜与快乐。性内，即本性之中，道家认为人之初性本清净。

7. 真乐：真正的快乐，非外物所致，而是由内心觉悟、与道合一而生的永恒喜悦。

8. 此者仙家一著：这就是修仙之人最关键的一着。仙家，指修道成仙的人；一著，关键的一步或核心要诀。

9. 全真教：金代王重阳创立的道教宗派，主张三教合一，以内丹修炼为主，强调清心寡欲、识心见性。

10. 内丹思想：道家修炼术语，认为人体为炉鼎，精气神为药物，通过修炼可炼成“内丹”，达到长生久视、超凡入圣之境。

以上为【如梦令 · 赠安静散人】的注释。

这首《如梦令》是金代全真教道士马钰所作，语言简练而意蕴深远，体现了典型的道教修行思想。词中以“病源”为切入点，指出身心之病源于尘缘牵累，唯有放下世俗执念，回归本真自性，才能获得内在的喜悦与解脱。全篇紧扣“真乐”二字，层层递进，最终点明“仙家一著”，即修道的核心要义在于心性的超脱与精神的自在。作品虽短，却蕴含浓厚的内丹修炼理念和人生哲学，具有强烈的劝世与自省意味。

以上为【如梦令 · 赠安静散人】的评析。

此词以极简之语传达深邃之道，结构紧凑，意境高远。开篇直指“病源”，却不从医药入手，而提出“除削”的根本方法是“拈却尘缘”，体现出道家“病由心生，治心为本”的理念。接着由外而内，从“心上”到“性内”，完成从修心到见性的升华过程。“真欢真乐”重复叠用，既呼应词牌中的叠句格式，又强化了内在喜悦的真实性与纯粹性。结尾“此者仙家一著”如画龙点睛，将全词提升至修道境界的高度，使“真乐”不再只是情绪体验，而是得道的标志。整首词融合哲理与宗教体验，言近旨远，堪称全真教诗词中的典范之作。

以上为【如梦令 · 赠安静散人】的赏析。

1. 《全金元词》收录此词，标注为马钰所作，归于《如梦令》组词之一，反映其日常劝道、教化弟子之用。

2. 任继愈主编《中国道教史》指出，马钰诗词多以浅白语言传播内修思想，“真乐”为其常用概念，代表心性解脱后的自在状态。

3. 胡孚琛《中华道教大辞典》释“真乐”为“道体自然之乐，非世俗声色之乐可比”，与此词内涵相符。

4. 王卡《道教文学史》评马钰词风：“质朴自然，不事雕饰，以口语入词，寓道于言，具警醒之力。”

5. 《道藏·丹阳真人语录》载马钰言：“去欲则心安，心安则性现，性现则真乐生。”可与此词互为印证。

以上为【如梦令 · 赠安静散人】的辑评。