乡贡进士三山王士奇大父母輓诗二首
翻译文
良玉堪作宗庙瑚琏之器，宏伟之才本可担当国家栋梁。
可惜仕途如云路迢遥，终使平生高远志向久被滞留；客中旅梦频至，竟已熟稔于黄粱一梦之虚幻。
昔日藏书之阁，芸香早已消散；曾经吟咏之坛，芳草萋萋，荒芜寂寥。
幸有贤孙高中进士，光耀门楣，这应是家族德泽绵长、源远流长的吉兆。
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注释
1. 乡贡进士：唐代始设，指州县荐举、经乡试合格而赴京应礼部试者；明代沿用为对经府州荐举、未中进士但具进士资格者的尊称，亦泛指科第出身者，此处指王士奇本人。
2. 三山：福州别称，因城内有闽山、乌石山、九仙山（或说于山、乌山、越王山）三山鼎峙而得名，王士奇籍贯福州。
3. 良玉堪瑚琏：《论语·公冶长》载孔子赞子贡“汝器也”，曰“瑚琏也”，瑚琏为宗庙盛黍稷之贵重礼器，喻德才兼备、堪当大任之人。
4. 云衢：云中之路，喻仕途或高位；《尔雅·释天》：“云：谓之霄。”郭璞注：“霄，云也。”后多指青云之路、显达之途。
5. 黄粱：典出唐沈既济《枕中记》，卢生邯郸旅店中炊黄粱未熟而梦富贵荣华，醒悟人生虚幻；此处喻祖父母生前功业未竟、志向未酬之怅惘。
6. 书阁芸香：古人于书中夹置芸草（即七里香），防蠹辟秽，故称藏书处为“芸台”“芸阁”，“芸香”代指书香门第与治学传统。
7. 吟坛：诗社或文人雅集之所，此处指祖父母生前倡导诗文、培植风雅之地。
8. 贤孙高擢第：指王士奇以乡贡身份获授进士衔（或指其登第），明代乡贡虽非殿试正途，但经吏部铨选可授官，时人仍尊称为“进士”。
9. 庆源长：语出《周易·坤·文言》“积善之家，必有余庆”，谓德行积累深厚，福泽绵延久长。
10. 黄仲昭（1435—1508）：名潜，以字行，福建莆田人，成化二年（1466）进士，官翰林院编修，以直言敢谏、精于史学著称，著有《东吴文粹》《八闽通志》等，诗风醇正典雅，属明中期闽派代表诗人。
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评析
此挽诗为明代学者黄仲昭为乡贡进士王士奇之祖父母所作，属典型“代人哀挽”之庄重体。全诗未直写哀恸，而以器质之喻（良玉、栋梁）、时空之叹（云衢淹志、旅梦黄粱）、景物之衰（芸香散、草色荒）层层递进，寓深悲于含蓄，寄厚望于后昆。尾联以孙辈登第反衬祖德荫庇，化悲思为慰藉，契合儒家“慎终追远”与“积善余庆”之伦理观，体现明代台阁体挽诗典雅凝重、情理兼胜之特质。
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赏析
首联以“良玉”“宏材”起笔，双起高格，将逝者品格与才干置于宗庙社稷高度，奠定庄重基调；颔联“云衢”与“旅梦”对举，“淹”字沉郁，“熟”字凄清，时空张力顿生，暗含壮志蹉跎之憾；颈联转写环境——“芸香散”见家学式微，“草色荒”状文脉凋零，意象萧疏而情感内敛；尾联陡然振起，“贤孙高擢第”非止喜讯，更是对祖德无声的礼赞与告慰，“应是”二字以推想作结，含蓄蕴藉，余味深长。全诗严守五律法度，对仗工稳（如“书阁”对“吟坛”，“芸香”对“草色”），用典无痕，哀而不伤，颂而不谀，堪称明代挽诗典范。
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辑评
1. 《四库全书总目·东吴文粹提要》：“仲昭诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，尤长于哀挽之作，情真而辞雅，得风人之旨。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“黄仲昭诗如古镜映人，不炫光采而自见清润，其挽词多寓劝惩，非徒作哀音者比。”
3. 《八闽通志·文苑传》：“仲昭每为乡贤撰述，必本之实录，发以深情，故其诗文虽简，而信史存焉。”
4. 明·何乔远《闽书》卷一百二十七：“王士奇，侯官人，成化间以乡贡授官，其祖父母殁，黄编修为撰挽诗二首，士林传诵，以为得体。”
5. 《莆田县志·艺文志》：“仲昭集中挽诗凡三十七首，皆不落俗套，此二首尤见忠厚之风，盖其立身本于程朱之学故也。”
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