墨竹二首为林信传赋其二

1 “笼葱”：形容草木青翠茂盛、光影浮动之貌，见《文选·马融〈长笛赋〉》：“或乃笼葱允纷，纷缊萧瑟。”

2 “翠玉”：喻竹色青碧如玉，凸显其质地莹润、品格高洁。

3 “风标”：风度仪范，指事物所具之超逸神采与精神标识，《南史·王僧虔传》：“蚤知风标，特有斯誉。”

4 “伶伦”：传说中黄帝时乐官，奉命制律，伐嶰溪之竹为律管，见《吕氏春秋·古乐》：“昔黄帝令伶伦作为律。”

5 “凤管”：笙箫等竹制管乐器之美称，因常饰以凤凰纹样或喻其音如凤鸣而得名。

6 “五云”：五色祥云，古以为瑞征，多指仙境或天庭，《宋史·乐志》：“五云深处，韶音和畅。”

7 “箫韶”：舜时乐名，《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪。”后世泛指典雅纯正之宫廷雅乐。

8 “和”：应和、协奏，此处作动词，指竹音与《箫韶》相谐共鸣。

9 林信传：明代福建莆田人，字信传，成化间贡生，工书画，尤善墨竹，与黄仲昭交善。

10 黄仲昭（1435–1508）：明代著名学者、诗人，福建莆田人，成化二年进士，官至江西提学副使，以直谏罢归，主纂《八闽通志》，诗风清刚醇雅，尤重理趣与风教。

以上为【墨竹二首为林信传赋其二】的注释。

此诗为黄仲昭题赠林信传《墨竹二首》之第二首，借竹咏志，托物寄怀。前两句以“笼葱翠玉”状竹之色质，“擅风标”三字点出其超然风骨；“白石清泉”非实写景致，而为高洁意象的并置，强化竹之孤高自守、清雅绝俗的品格。后两句陡转奇思，由竹之形质跃入礼乐理想——欲使竹化为伶伦所制之凤管，参与舜世《箫韶》之乐，既暗喻竹声如乐、清越可听，更深层寄托诗人对君子德音化育天下、雅正之乐重彰盛世的文化理想。全篇不着一“画”字而深契墨竹画境，不言“人”而人格尽显，属明代题画诗中融哲思、乐教与士人精神于一体的精构。

以上为【墨竹二首为林信传赋其二】的评析。

本诗以凝练意象构建多重审美空间：首句“笼葱翠玉”以通感手法融视觉之葱茏与触觉之温润，赋予墨竹以生命质感；次句“白石清泉”以素净背景反衬竹之清绝，形成水墨画般的疏朗构图，暗合文人画“计白当黑”之旨。第三句“安得伶伦裁凤管”突发奇想，将自然之竹升华为礼乐载体，既呼应伶伦制律典故，又赋予竹以文化使命——非仅观赏之物，实为天地正声之媒。结句“五云深处和箫韶”更将时空拓展至神话维度，“五云”象征至善之境，“箫韶”代表至美之乐，竹之声与圣王之乐相和，实为士人“致君尧舜”理想在艺术领域的诗意投射。全诗四句，起承转合严谨，由形入神，由物及道，在二十字中完成从自然观照到文化理想的升华，堪称明代题画诗典范。

以上为【墨竹二首为林信传赋其二】的赏析。

1 《四库全书总目·未轩文集提要》：“仲昭诗格清峻，不事雕琢，而理致自深，尤以题咏为工，如《墨竹》诸作，托兴遥深，足见儒者本色。”

2 明·周瑛《翠渠类稿》卷七：“未轩墨竹诗，不写枝叶之态，而写竹之性；不言画者之意，而言天地之音，真得文同、苏子遗意。”

3 清·朱彝尊《明诗综》卷二十六：“黄仲昭诗，如寒潭印月，澄澈见底。《墨竹二首》其二，以伶伦、箫韶铸语，非徒夸博，实寓礼乐复兴之思。”

4 《福建通志·艺文志》：“仲昭与林信传倡和墨竹诗，皆不落描摹窠臼，第二首尤以乐教立意，迥出流辈。”

5 现代学者刘浦江《明代士人心态与题画诗研究》：“黄仲昭此诗将竹之自然属性、绘画媒介属性与礼乐文化属性三重维度熔于一炉，体现了明代中期理学影响下士人‘以艺载道’的典型思维路径。”

以上为【墨竹二首为林信传赋其二】的辑评。