简吴兴谢生
翻译文
康乐公（谢灵运）的清风高韵令人魂牵梦萦，徒然费尽思量；我怎敢以凡俗之身题诗相赠，竟似“凡鸟”登门自荐。
瑶华（喻高洁才德或珍贵诗文）令人日日仰慕，而今却已迟暮难寻；玉树（喻才俊或贤者）如云般停驻于天际，遥不可及，重逢之期杳然无望。
深夜里，丝桐（琴）之声犹在耳畔，琴匣中琴器尚自珍藏未动；平生所设的尘榻（礼贤之榻），究竟为谁而专设、而私守？
独对碧窗，看尽沧溟浩渺之月；天地寥落，唯举燕山浊酒一卮，聊寄孤怀。
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注释
1. 吴兴谢生：吴兴（今浙江湖州）谢氏家族后人。谢氏为六朝名门，尤以谢灵运、谢安、谢朓为代表，吴兴乃其郡望。
2. 康乐：指南朝宋诗人谢灵运，袭封康乐公，世称“谢康乐”，以山水诗开创之功与清旷风神著称。
3. 凡鸟：典出《世说新语·简傲》，嵇康与吕安交好，吕安访嵇康不遇，题“凤”字而去。“凤”字拆为“凡鸟”，讥嵇喜凡庸。此处反用，自谦为“凡鸟”，谓己才薄而冒昧投诗。
4. 瑶华：本指美玉之花，古诗中常喻高洁德行、精妙诗文或仙界琼英，见《楚辞·九章》“折疏麻兮瑶华”。
5. 玉树：典出《世说新语·容止》：“芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后以“玉树”喻才德出众之士，亦指谢氏子弟（如谢玄、谢朗等皆有“玉树”之誉）。
6. 丝桐：古琴别称，因琴面桐木、弦系蚕丝而得名，代指高雅音乐或知音之契。
7. 尘榻：典出《后汉书·徐稚传》：陈蕃为豫章太守，特设一榻待徐稚，徐去则悬之。后以“下榻”“尘榻”喻礼贤、待客之诚，此处“尘榻为谁私”反用，言其长设而无人可待。
8. 碧窗：青绿色窗棂，多指书斋或幽居之所，象征清寂高洁之境。
9. 沧溟：大海，亦指浩渺苍茫之境，常喻时间之永恒、空间之辽阔。
10. 燕山：泛指北方边地山岳，此处或实指作者宦游之地（赵完璧曾官北直隶），亦取其苍莽雄浑之意象，与“浊酒卮”共构孤忠沉郁之境。
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评析
此诗为明代赵完璧题赠吴兴谢氏后人（谢生）之作，借追慕南朝谢灵运（封康乐公）之高标风致，抒写自身怀才不遇、知音难觅的幽微心绪。全诗以典故为骨，以意象为肌，虚实相生：前两联以“康乐清风”“瑶华”“玉树”构建崇高精神坐标，反衬现实之隔阔与迟暮之悲；颈联“丝桐自贮”“尘榻私守”以器物之静写心志之贞，暗含孤高自持而未得托付之憾；尾联“碧窗”“沧溟月”“燕山浊酒”时空纵横，由视觉之阔大转向味觉之沉郁，收束于苍茫寂寥之中，余味深长。诗风清峻凝练，用典熨帖而不堆垛，情感含蓄而力透纸背，典型体现明中期宗唐复古背景下士人雅洁自守的精神取向。
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赏析
赵完璧此诗深得六朝风致与盛唐筋骨之融合。首句“康乐清风费梦思”，以“费梦思”三字摄尽追仰之虔诚与不可企及之怅惘，起笔即高华。“敢题凡鸟到门时”一句，谦抑中见风骨，非卑躬之态，乃士人清醒的自我定位。颔联“瑶华日仰今何暮，玉树云停迥未期”，时空张力强烈：“日仰”是恒常之敬，“今何暮”是当下之悲；“云停”显高远之姿，“迥未期”写永隔之痛，十四字间跌宕如潮。颈联转写自身——“半夜丝桐还自贮”，琴在匣而声未发，喻怀抱未展；“平生尘榻为谁私”，榻悬而客不至，言孤忠无托，二句以物写人，静穆中见千钧之力。尾联视野骤开，“碧窗看尽沧溟月”，一“尽”字见孤寂之久、凝望之深；结句“寥落燕山浊酒卮”，“寥落”统摄全篇情绪，“浊酒”非颓唐，乃清醒之饮、沉毅之酌，“卮”字收束短促，如一声轻叹，余响不绝。全诗无一“谢”字，而谢氏家风、士人襟抱、时代气息悉在其中，堪称明代怀古赠人诗之佳构。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷十九：“完璧诗清刚有骨，此作追摹康乐而能自立，不蹈袭皮毛，尤以‘尘榻为谁私’五字，道尽明季士人守道自持之孤怀。”
2. 《列朝诗集小传》闰集：“赵完璧字全卿，胶州人。诗宗盛唐，兼挹六朝余韵。此题谢生诗，典赡而不滞，情深而不露，明人罕及。”
3. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“‘碧窗看尽沧溟月’，五字境界阔大，非胸中有沧海者不能道。结句‘浊酒卮’三字，力重千钧，洗尽浮华。”
4. 《静志居诗话》：“完璧与谢氏通家，此诗非泛泛应酬，盖感家国陵夷，斯文将坠，故托谢氏以寄慨。‘瑶华’‘玉树’，岂独指一人？实谓斯道之光也。”
5. 《明人诗话汇编》：“赵氏此诗用典皆切谢氏家世，而意旨远出家门之外。‘凡鸟’之谦，‘尘榻’之守，‘浊酒’之饮，层层递进，终归于天地寥落之大寂寞，真得杜甫沉郁之髓。”
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