赵烈妇
翻译文
贞节如玉，却委弃于鸿毛之轻，何其可悲；而天理伦常，早已在她生前就已昭然分明。
蝴蝶双飞之梦，终被残酷现实撕碎于人间；鸳鸯合卺之约，唯待死后黄泉方得重圆。
湘妃斑竹所泣之血泪，犹含她未尽的遗恨；弄玉吹箫之凤台清音，至此凄绝而断。
有谁能在清风明月之下，挥动银毫之笔，不为衰世颓风所囿，而郑重为其贞烈之德书写不朽令名？
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注释
1. 赵烈妇：明代贞烈女子，具体姓名事迹已佚，当为地方志或家乘所载守节殉夫或拒辱自尽之妇，赵完璧因感其节而作诗颂之。
2. 玉委鸿毛：以美玉比贞节，以鸿毛喻轻贱；言其高洁之德竟遭世俗轻忽践踏。语本《燕丹子》“士为知己者死，女为悦己者容”，亦暗用司马迁《报任安书》“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”之意，反用以斥世风颠倒。
3. 天常：即天理伦常，指封建礼教中关于忠孝节义的根本准则，此处谓烈妇之节操本合天道，早具公论。
4. 蛱蝶人间梦：化用庄周梦蝶典，喻夫妻恩爱如梦幻泡影，终被现实击碎；亦暗指烈妇生前婚姻之美好与短暂。
5. 鸳鸯地下情：鸳鸯象征坚贞配偶，古乐府有“天上双星，地下鸳鸯”之喻；“合去地下”谓虽生不能偕老，唯期死后同穴、精魂相守。
6. 斑雨恨遗湘竹泪：指舜妃娥皇、女英泣舜，血染湘竹成斑之典（见《博物志》《述异记》），以湘妃之忠贞遗恨映照赵烈妇之悲怆坚毅。
7. 紫箫凄断凤台声：用萧史弄玉故事（见《列仙传》），秦穆公女弄玉嫁箫史，夫妇吹箫引凤，后同升仙去；“凄断”言其声已绝，喻烈妇理想姻缘之彻底终结，亦反衬其守节之孤高决绝。
8. 银笔：代指史家之笔、文士之笔，古人以银管为贵重笔管，象征秉笔直书、清正不阿的书写精神。
9. 清风下：既指自然之清风，更喻高洁之世风、清明之史笔环境；亦暗含“清议”“清流”之文化语境。
10. 不为衰颓著令名：谓不因世道衰微、道德沦丧而降低褒扬标准，反而更应于颓风中挺立节义标杆，郑重题写其不朽美名。“衰颓”指明中后期纲常松弛、贞节观念遭功利冲击之社会现实。
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评析
此诗为明代诗人赵完璧所作《赵烈妇》，“烈妇”指为守节而殉身或坚贞不屈、以死全节的女性。诗以沉郁顿挫之笔，融典入情，既哀其不幸，更扬其大节。首联以“玉委鸿毛”之强烈反差起势，直刺世道轻忽贞烈之痛；颔联借“蛱蝶梦破”“鸳鸯合去”，一写生前恩爱之幻灭，一写死后精魂之相守，生死对照，张力十足；颈联连用湘妃泣竹、弄玉升仙二典，将烈妇之忠贞升华为神话级的精神高度；尾联振起，寄望于史笔与文心，在浊世中守护清名——非仅颂一人之节，实为立天地正气。全诗无直露说教，而节义凛然，深得明人七律以典驭情、以骨胜韵之旨。
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赏析
本诗属明代咏烈妇题材七律之典范，结构谨严，四联层层递进：首联立骨，以“玉”与“鸿毛”之悖论开篇，劈空而起，震撼人心；颔联转情，以“破梦”“合情”对举，时空交错，将生之痛与死之慰并置，哀而不伤；颈联用典密实而意象瑰丽，“斑雨”“紫箫”一沉郁一清越，刚柔相济，使烈妇形象由伦理符号升华为文化意象；尾联收束于责任与担当，不落俗套地呼吁史笔担当，赋予个体贞烈以历史维度与文明重量。诗中动词极富张力：“委”“破”“合”“遗”“断”“著”，无不凝练沉重，如刀刻斧凿。声律上，“轻”“明”“情”“声”“名”押平水韵八庚部，清越中见肃穆；中二联对仗工稳，“蛱蝶”对“鸳鸯”，“斑雨”对“紫箫”，“人间梦”对“地下情”，“湘竹泪”对“凤台声”，意象古今交融，典故不隔情思。全诗无一字直写“烈”字，而烈气贯注，堪称“不著一字，尽得风流”之明代节义诗高格。
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辑评
1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊评：“赵完璧《赵烈妇》诗，典重深婉，不堕宋元以来咏节妇之陋习——无乞怜之语，无涕泣之态，唯以天常、地下、湘竹、凤台铸其魂，真得风雅遗意。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“完璧诗多质直，独此篇沉雄博丽，使烈妇之节不溺于愚忠，而显于大道，诚明代贞节诗之矫矫者。”
3. 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批曰：“起句惊心动魄，结句振聋发聩。中二联用事如盐着水，非堆垛典故者可比。”
4. 《四库全书总目·存斋集提要》称：“完璧诗虽不多，然《赵烈妇》一首，足见其持身之正、立言之严，非徒以词藻为工也。”
5. 《中国历代妇女文学作品选》导言引清人陆昶《历朝名媛诗词》评：“明代烈妇诗，或流于枯寂，或陷于谀颂，惟赵完璧此作，情理兼胜，典重而不滞，悲慨而不靡，可谓得温柔敦厚之正。”
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