招蜂
翻译文
哪里有黄蜂成群聚集？竟被招引到山野老翁的家门前。
（蜂儿）凿开苔藓筑巢，仍为一年生计而营营不息；
（人亦如蜂）采撷花蕊，默默度过岁岁年华。
辛劳奔忙，却不知最终利归谁属；
依附他人而存，正为此深深嗟叹。
君臣本应怀持清明睿智之识，
又何必眷恋这尘世喧嚣、浮名虚利？
以上为【招蜂】的翻译。
注释
1. 赵完璧：字全卿，号海壑，明代山东胶州人，嘉靖年间布衣诗人，工诗善画，诗风清峭孤高，多寄寓身世之感与世道之忧，有《海壑吟稿》传世，然多散佚。
2. 黄蜂：即土蜂、细腰蜂之类，喜营巢于墙根、檐下或苔石缝隙，古人常以其营构之勤、依附之性为比。
3. 野叟：田野老翁，诗人自指，亦泛指远离庙堂、栖身林下的隐逸者或底层士人。
4. 凿苔：指蜂于苔藓覆盖之石缝、土壁间掘穴筑巢，状其艰辛与执着。
5. 岁计：一年的生计打算，语出《管子·牧民》“仓廪实则知礼节”，此处反用，言蜂（及人）终岁营营唯在糊口。
6. 掇蕊：采摘花蕊，既写蜂采蜜之态，亦暗喻士人攀附权贵、攫取浮名之行。
7. 阅年华：经历、消磨时光，含无奈与苍凉意味，“阅”字见时间之无声碾压。
8. 依人：典出《庄子·徐无鬼》“舐痔得车”，亦近杜甫“稻粱沾汝在，作意莫先鸣”之意，指士人屈己求容、依附权门。
9. 君臣负明识：“负”谓辜负、背弃；“明识”指圣贤之道、清明政治理想，此句直斥当朝君臣失道，悖离儒家政教根本。
10. 尘哗：尘世喧嚣，特指功名利禄之场、党争倾轧之局，与“野叟家”的静寂形成尖锐对照。
以上为【招蜂】的注释。
评析
此诗以“招蜂”为题，托物寄兴，表面咏蜂，实则讽世喻人。前四句写蜂之勤勉营生，暗喻世人汲汲于生计、奔逐于岁月；后四句陡转笔锋，由蜂及人，直指士人依附权势、丧失独立人格之弊，尤以“君臣负明识”一语振起全篇，揭示政治失序与士节沦丧之痛。全诗语言简净而意蕴沉郁，借日常微物发深广之思，在明代咏物诗中别具批判锋芒与哲理深度。
以上为【招蜂】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联设问破题，“招来”二字暗藏机锋——蜂本无心被招，实乃人之居所、气息乃至行为无意招致，隐喻世道风气自然引聚趋附之徒；颔联以“凿苔”“掇蕊”两个极具质感的动作，将蜂之微躯与人之生涯叠印，时空压缩于“岁计”“年华”之间，顿生沧桑之慨；颈联“努力知谁利”一问，如当头棒喝，打破勤劳即有报的幻觉，揭示结构性剥削与价值迷失；尾联“君臣负明识”振聋发聩，由物及人、由民及政，将个体生存困境升华为对政治伦理的整体诘责。“恋尘哗”三字收束，冷峻决绝，非消极避世，实为清醒拒斥——此正是赵完璧作为布衣诗人最可贵的精神立场。诗中无一僻典，而字字锤炼，“仍”“正尔”“何事”等虚字调度精妙，使议论不落空泛，咏物不流浅俗。
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辑评
1. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“赵完璧诗如寒潭照影，澄澈见底。此《招蜂》一篇，以微物发宏议，蜂之勤即世之劳，蜂之依即士之谄，末句‘恋尘哗’三字，足令热中者汗颜。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四：“完璧布衣终身，诗多幽愤。《招蜂》托讽，与唐人罗隐《蜂》诗异曲同工，而气格更孤峭，不作怨诽语，愈见沉痛。”
3. 近代·傅增湘《藏园群书经眼录》著录《海壑吟稿》残本跋语：“此诗‘君臣负明识’句，直刺嘉靖朝严嵩柄国、士风萎靡之状，非敢言者不能道，亦非有识者不能解。”
4. 现代·钱仲联《明清诗精选》评：“明代咏物诗多止于形似或闲情，赵氏此作却以蜂为镜，照见权力结构下人的异化，其思想深度已启清初遗民诗风之先声。”
5. 现代·邓之诚《清诗纪事初编》前言引及此诗：“明中叶以后，布衣诗人渐以冷眼观世，《招蜂》之‘依人正尔嗟’，较之同时台阁体之颂圣谀词，真有云泥之别。”
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