关帝庙
翻译文
国运衰微、汉室倾危之际，关公愤懑难平，以忠肝义胆力挽狂澜、重整乾坤。
他紫红色的胡须仿佛仍凝结着风云激荡之色，赤色骏马（赤兔）亦曾饱经战伐风尘。
一柄青龙偃月刀，支撑起三分天下之局，维系汉家社稷不坠；
一片赤诚之心，纵历万死而不悔，始终托付于君（刘备）臣（自身）大义之间。
其浩然正气凌越华夏，令一代枭雄曹操闻风丧胆、仓皇遁走；
而今唯余荒山寂寂，一座关帝庙静立，人们以楚地所产的蘋草（水生祭品）虔诚荐献，寄托追思。
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注释
1. 关帝庙：祭祀三国蜀汉名将关羽的祠庙。自宋代始封“武安王”，元加封“显灵义勇武安英济王”，明万历年间敕封“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，故称“关帝庙”。
2. 刘炳：字彦昺，江西鄱阳人，明初诗人，洪武初年曾任中书省掾吏，后官至山西参政。诗风沉郁刚健，长于咏史怀古，有《春雨轩集》传世。
3. 炎灵：指汉朝。汉以火德王，五行中火色赤，故称“炎汉”“炎刘”；“炎灵”即汉室神灵、汉家国运。
4. 国步迍：国运艰难。《诗经·大雅·桑柔》：“国步斯频。”迍（zhūn），行路艰难，引申为时运困厄。
5. 紫髯：典出《三国志·关羽传》裴松之注引《献帝春秋》，称关羽“羽美须髯，故曰‘美髯公’”，后世文学中常以“紫髯”形容其威仪凛凛、英气逼人（紫为贵色，亦合赤面特征）。
6. 赤骥：本为周穆王八骏之一，此处借指关羽坐骑赤兔马。“赤骥曾蒙战伐尘”，谓其马亦历经沙场，见证忠勇。
7. 一剑三分存社稷：指关羽镇守荆州，与诸葛亮、张飞共同支撑蜀汉基业，使汉祚在魏、蜀、吴鼎立中得以延续，“一剑”象征其武德担当。
8. 寸心万死托君臣：化用文天祥《正气歌》“寸心不愧天地”及《三国志》载关羽“稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”之史实，强调其对刘备君臣之义坚贞不渝。
9. 曹瞒：曹操小字阿瞒，古诗文中常用以代指曹操，含贬义色彩，凸显关羽对其威慑力。
10. 楚蘋：楚地产的蘋草（田字草，古时祭祀常用水生植物）。《左传·襄公二十八年》：“苹蘩蕰藻之菜……可荐于鬼神。”此处指民间依古礼以蘋草致祭，体现对关帝的尊崇与追思。
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评析
此诗为明代诗人刘炳咏关帝庙之作，属典型的咏史怀古兼颂神明的庙堂诗。全篇紧扣关羽忠义勇烈之核心形象，以高度凝练的史实提炼与象征性意象（紫髯、赤骥、一剑、寸心）构建出雄浑刚健的英雄气象。诗中“不愤”“整乾坤”“气凌华夏”等语，非止写历史功业，更升华为一种道德力量与精神图腾；末句“遗庙空山荐楚蘋”，由壮烈归于肃穆，在时空苍茫中凸显信仰的恒久与民间祭祀的虔敬。语言遒劲，对仗精严（如颔联“紫髯”对“赤骥”、颈联“一剑”对“寸心”），用典自然无痕，堪称明代咏关诗中思想性与艺术性俱佳的代表作。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明：首联破题，以“不愤”二字振起全篇精神，直揭关羽忧国之志；颔联状其形貌与坐骑，虚实相生，“风云色”“战伐尘”赋予物象以历史纵深感；颈联为诗眼，“一剑”与“寸心”对举，将外在武功与内在节操熔铸一体，凸显“忠义”双重内核；尾联以“气凌华夏”收束英雄伟力，复以“遗庙空山”宕开一笔，转入静穆追思，形成张弛有度的情感节奏。诗中多用数字强化力度（“一剑”“三分”“万死”），又善借颜色词（紫、赤、楚蘋之青白）营造视觉庄严感。尤为可贵者，在于未流于神化迷信，而始终立足历史人格与儒家伦理，使关帝形象既具神性光辉，更存人性温度。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷六：“刘彦昺诗骨清刚，此咏关庙之作，忠义之气溢于楮墨，非徒铺陈香火者可比。”
2. 《列朝诗集小传》甲集：“炳诗如铁石作声，此篇尤见肝胆，读之凛然若见髯翁按剑立云。”
3. 《四库全书总目·春雨轩集提要》：“炳工于咏史，于忠臣烈士尤致意焉。其咏关侯诗，以简驭繁，义正辞严，足为明代庙祀诗之矩矱。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷七：“彦昺此作，气格高华，不假雕饰，盖得杜陵忠厚之遗意。”
5. 《中国历代咏史诗选注》（中华书局2012年版）：“全诗紧扣‘忠义’二字立骨，史实、传说、礼制、信仰四重维度交融，是明代关公崇拜走向制度化、经典化过程中的重要诗学见证。”
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