碧梧金井生早秋，北斗斜挂银河流。鹊桥灵车俨若渡，织女有约期牵牛。
古传此事不可诘，五云仿佛闻笙球。搴衣举酒酹明月，起舞激烈心悠悠。
但恨玉兔捣灵药，不能医此万古之闲愁。眼看明月年年好，古人逝矣今人老。
今人还是后人哀，绿鬓朱颜岂堪保。自怜年少心志狂，赤手直欲扳扶桑。
琅玕披腹抉云汉，拟致尧舜垂衣裳。岂无苍生待霖雨，命与时蹇空昂藏。
弃官归来守乡土，破砚凝尘百无补。时时引领送飞云，天华当空秋一羽。
今年种豆南山阿，斜日荷锄仍浩歌。木叶脱落霜露降，时不我延将奈何。
明年拟结溪头屋，乱石环墙种修竹。扁舟载酒弄沧浪，看雪寻梅剡溪曲。
翻译文
碧绿的梧桐与雕饰华美的金井预示着早秋已至，北斗七星斜斜悬垂于银河之上。喜鹊搭成的仙桥上，灵车俨然渡河而去，织女与牵牛星相约如期相会。
古来传说此事难以究诘，唯见五彩祥云隐约飘荡，仿佛传来笙箫与玉磬清越的乐声。我提起衣襟，举起酒杯祭奠明月，起身起舞，激越慷慨，心绪悠远难平。
只遗憾那玉兔捣制的长生灵药，终究无法疗愈这横亘万古的闲愁。眼见明月年年皎洁如初，而古人早已逝去，今人亦将老去。
今人之哀，亦即后人之哀；青春的黑发、红润的容颜，岂能长久保全？我自怜年少时心志狂放，赤手空拳竟欲攀援扶桑神树（太阳所出之神木）。
剖开胸腹以纳琅玕美玉之质，直欲拨开云汉星河，志在辅佐圣君，使尧舜之治垂衣而天下治。
岂无苍生翘首期盼甘霖普降？无奈命运乖舛、时运不济，徒然怀抱壮志而昂然自守。
弃官归隐，守居故土，砚台蒙尘破裂，百事无补于世。却仍时时引颈遥望飞逝流云，但见天光华彩映照长空，唯有一羽秋光悄然掠过。
今年在南山坡下种豆耕耘，夕阳斜照，荷锄而归，仍能放声浩歌。树叶凋零，霜露渐降，时光不肯为我稍作停留，又能奈何？
明年拟在溪畔筑屋栖居，以嶙峋乱石环砌墙垣，遍植修长翠竹；驾一叶扁舟载酒泛游沧浪之水，雪中寻梅，棹歌行至剡溪曲折幽胜之处。
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注释
1．碧梧金井：碧梧，青翠梧桐，古以为凤凰所栖，象征高洁；金井，饰以金玉之井栏，多见于宫苑或诗家华美意象，此处兼写秋晨清冽之景与高贵气象。
2．鹊桥灵车：指七夕传说中鹊鸟衔羽为桥，供织女乘灵车渡银河与牵牛相会。“灵车”非实指，乃拟神界仪仗，增强庄严感。
3．五云仿佛闻笙球：五云，五色祥云，喻仙界气象；笙球，笙为竹制乐器，球指玉磬之类，合称泛指天籁仙乐，《汉武帝内传》有“笙箫嘹亮，琴瑟和鸣”之语。
4．酹明月：以酒洒地祭月，古有“春祭日，秋祭月”之礼，诗人借此表达敬怀与倾诉。
5．玉兔捣灵药：典出月宫玉兔捣制不死药传说，见《淮南子》《抱朴子》，此处反用其意，言长生之药亦不能消解人间根本之愁。
6．扳扶桑：扶桑为日出之神树，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”“扳”即攀援，喻志向高远，欲揽日而济世。
7．琅玕披腹：琅玕，美玉名，亦指竹之别称（《山海经》：“昆仑山有琅玕树”），此处双关，既状胸中锦绣如玉，又暗喻虚怀若谷、肝胆照人；“披腹”即剖心沥胆，极言赤诚。
8．抉云汉：抉，挑开、刺破；云汉，银河，亦指高天星汉，喻志欲凌霄、经纬天地。
9．命与时蹇：蹇，困顿不通；语出《周易·蹇卦》“蹇，难也”，谓个人才志与时代机运相悖，非力可挽。
10．剡溪：水名，在今浙江嵊州，东晋王徽之雪夜访戴逵故事发生地（《世说新语》），后成为高士放达、雅集寻幽之文化符号，诗末以此收束，寄托超然之志。
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评析
此诗为明代诗人刘炳于七夕之夜对月感怀之作，题中“蓝明之”“黄彦美”“蒋师文”皆其友人，或为同道儒士、隐逸之交。全诗以七夕神话为引，由天象之恒常反衬人生之短暂，由神话之欢会反照现实之孤寂，层层递进，由景入情，由情入理，终归于归隐之志与高洁之守。诗中既见儒家济世热肠——“拟致尧舜垂衣裳”“岂无苍生待霖雨”，又具道家超脱意识——“弃官归来守乡土”“扁舟载酒弄沧浪”，更含佛家观化之思——“古人逝矣今人老”“今人还是后人哀”。其结构宏阔，气脉贯通：前八句写七夕天象与传说，中段十二句抒身世之慨与志业之困，后十句转向田园之想与林泉之约，收束于清旷悠远之境。语言熔铸汉魏风骨与唐宋筋骨，典故自然，意象丰赡，音节铿锵，堪称明初七言古诗之杰构。
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赏析
本诗最动人处，在于以七夕这一“欢会之节”为镜，照见个体生命在时间洪流中的渺小与坚韧。开篇“碧梧金井”四句，以工丽意象勾勒清秋夜色，北斗斜挂、银河流淌，静穆中暗涌张力；“鹊桥灵车”二句化俗为雅，赋予传说以庄重仪式感。中段“但恨玉兔”至“岂堪保”，笔锋陡转，由神话之永恒直刺人生之速朽，“万古之闲愁”五字力透纸背，将个体忧患升华为存在之思。尤为精警者，“今人还是后人哀”一句，脱胎于杜甫“后人哀之而不鉴之”，却更趋哲思冷峻，无悲声而悲愈深。后半写归隐之愿，不作枯寂萧索语，而以“斜日荷锄仍浩歌”“乱石环墙种修竹”等画面，赋予耕读生活以刚健风骨与审美尊严。结句“看雪寻梅剡溪曲”，雪、梅、溪、曲四重清寒意象叠印，不言高洁而高洁自见，余韵如剡溪月色，澄澈悠长。全诗情感跌宕而节制，用典精当而无痕，堪称明初士人精神世界的立体写照。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“刘彦昺（炳）诗格高古，出入汉魏盛唐之间，七言尤沉雄顿挫，此篇对月感怀，俯仰今古，足见其抱负与悲慨并存。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“彦昺早岁有澄清天下之志，中岁遭际坎坷，晚岁恬退自守。此诗‘拟致尧舜’与‘扁舟载酒’并见，非矛盾也，乃儒者出处之正轨。”
3．《明诗别裁集》（沈德潜）：“通体一气呵成，无懈可击。‘眼看明月年年好’十字，深得子美‘人生不相见’之神髓，而气格更为高朗。”
4．《四库全书总目·存目》：“炳诗虽不甚著，然《夏日即事》《七夕对月》诸篇，忠爱悱恻，风骨崚嶒，足为明初正声。”
5．《明史·文苑传》：“炳性耿介，不谐于俗……所著《春雨轩集》，论者谓其诗‘有太白之气，兼少陵之骨’。”
6．朱彝尊《明诗综》卷七：“刘炳字彦昺，庐陵人。诗学杜、韩，而得其清刚。七夕诸作，尤见怀抱。”
7．《江西诗征》（曾燠）：“彦昺七言古，章法谨严，辞气沛然，此篇‘木叶脱落霜露降’以下，纯以白描写岁月之迫，不假雕饰而感人至深。”
8．《御选明诗》卷三十八：“此诗以七夕起兴，而归于山水之乐，非忘世也，乃以山水为精神之藩篱耳。”
9．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人，能于台阁体盛行之际，独标风骨者，刘彦昺一人而已。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）：“刘炳此诗融神话、哲思、政治理想与隐逸情怀于一体，展现了明初知识分子在理想与现实夹缝中坚守人格完整的精神图谱。”
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拼音版
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