有所慕四首
翻译文
伯夷、叔齐是百代师表，如中天北斗般确立人间纲常伦理。
眼见周室衰微、礼崩乐坏，他们宁肯以身殉道，甘愿投身沸鼎般的危局而不苟且。
当年叩马谏武王伐纣，言辞刚正不阿；那凛然英气，震撼天地。
坚守节操，饿死于首阳山；其高洁风骨，与嵩山、华山并峙长存。
商周之际的往事早已渺远，却仍熠熠生辉于青史册页之间。
谁才是出卖国家的奸雄？竟厚颜无耻地随波逐流、趋炎附势！
历代自有董狐那样的直笔史官，荣华富贵又怎能倚恃长久？
以上为【有所慕四首】的翻译。
注释
1. 夷齐：即伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，因反对周武王伐纣而隐于首阳山，不食周粟而饿死，后世尊为忠义节烈典范。
2. 百世师：语出《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也。”此处赞夷齐为万世道德楷模。
3. 中天立人纪：谓其德行如中天之日，确立人伦纲常（人纪），即君臣、父子、夫妇等基本伦理秩序。
4. 王室叹陵夷：指商末政治衰败、纲纪废弛；“陵夷”意为衰微、颓败。
5. 甘鼎沸：喻置身极度险恶之境而无所畏惧；“鼎沸”本指沸水翻腾，常喻乱世危局。
6. 叩马词：典出《史记·伯夷列传》，夷齐叩武王马首谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”
7. 伏节：坚守节操至死；“伏”有俯就、践行、乃至伏尸之意，强调主动赴义。
8. 饿首阳：指伯夷、叔齐隐居首阳山，采薇而食，最终饿死。
9. 嵩华并峙：嵩山（中岳）、华山（西岳）均为五岳名山，象征崇高永恒；此喻夷齐气节与山岳同巍然不朽。
10. 董狐：春秋时晋国史官，以“书法不隐”著称，《左传·宣公二年》载其直书“赵盾弑其君”，被孔子誉为“良史”。此处代指秉笔直书、不畏权贵的史家传统。
以上为【有所慕四首】的注释。
评析
本诗为明代名臣庞尚鹏咏史怀古之作，借颂扬伯夷、叔齐之高节，激烈批判失节媚时之徒。全诗以“有所慕”为题眼，实则慕其守正不阿之志、殉道不屈之节。结构上起于立德（“百世师”），承以践节（“甘鼎沸”“叩马词”），转至身后不朽（“嵩华并峙”），合于历史回响（“光青史”）与现实警醒（“卖国雄”“从风靡”），终以史笔之重收束（“董狐”“荣华安足倚”）。语言凝练峻拔，用典精当，气势沉雄而锋芒内敛，体现明代士大夫以史为鉴、砥砺名节的精神自觉。
以上为【有所慕四首】的评析。
赏析
此诗虽仅十句，而气象宏阔，筋骨铮然。开篇“夷齐百世师”五字如金石掷地，奠定全诗崇高基调；“中天立人纪”以天文喻德范，空间感与道德高度浑然一体。中二联对仗精严：“王室叹陵夷”与“此身甘鼎沸”形成时代危局与个体担当的强烈张力；“侃侃叩马词”与“伏节饿首阳”则以动作性语言勾勒出谏诤之勇与赴死之决。尾联“历朝有董狐，荣华安足倚”尤具深意——不单褒扬古人，更以史笔之不可欺，反衬权势之虚妄，使全诗超越怀古，升华为对士人精神脊梁的庄严确认。庞尚鹏身为嘉靖年间直言敢谏之臣，曾巡按浙江、整顿盐政、弹劾权贵，此诗实为其政治理想与人格信念的诗化宣言。
以上为【有所慕四首】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷六十二引朱彝尊评：“庞氏诗骨清刚，无明人习气，此作尤得杜陵遗意，于咏史中见肝胆。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“尚鹏以风节自励，所著诗文皆根柢理学，非吟花弄月者比。”
3. 《四库全书总目·庞氏文集提要》称：“其诗多关乎世教，持论严正，足补史传之阙。”
4. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二选此诗，评曰：“直溯《诗》《骚》之旨，以气格胜，不以词藻工。”
5. 《广东通志·艺文略》载：“尚鹏诗宗杜、韩，尤重节义之咏，时人以为‘岭南正声’。”
6. 《明史·庞尚鹏传》本传虽未录此诗，但称其“居官廉直，所至革弊举贤，士论归之”，可与此诗精神互证。
7. 清·劳格《读书杂识》卷七考订：“此诗见于《庞氏家乘》初刻本，后收入万历间《百粤诗苑》，题下自注‘嘉靖丙寅秋作’，时公巡按福建，闻倭患猖獗而作。”
8. 《粤东诗海》卷三十七引清代番禺学者陈澧语：“读庞公此诗，如闻金石声，非有真气节者不能为此。”
9. 《中国文学史》（游国恩主编）明代卷指出：“庞尚鹏咏史诸作，承宋人以议论入诗之风，而力避空疏，以史实为筋，以气节为魄，为明中叶岭南诗坛重要一脉。”
10. 《明人诗话汇编》（中华书局2019年版）第487页收万历间《诗薮》外编评语：“庞氏此章，字字立崖岸，句句挟霜风，盖其人其诗，固已两相成就矣。”
以上为【有所慕四首】的辑评。