为岩窝上人题
越台西麓城西阿，琪宫宝塔高嵯峨。
中有菩提几千岁，琼枝贝叶霄云摩。
风幡无意随舒卷，佛日相轮几回转。
昔年衣钵今属谁，昙花落地和□软。
欲缘绣黼问金针，且喜山门幽更深。
岩窝正在苍岩畔，密竹丛中路可寻。
荜门瓮牖天光辟，蜗文蠹迹生苔壁。
相忘静对蒲团坐，欲去不去长徘徊。
年来欲结栖霞侣，况值山门今得主。
苏公留带分已深，我亦留题作筌语。
翻译文
越王台西麓、广州城西的山坳间，矗立着一座瑰丽庄严的佛寺宝塔，高峻巍峨。
寺中菩提古树已有数千年树龄，琼玉般的枝条、贝叶经般的叶片直插云霄，轻拂天际。
风幡无心舒展卷动，佛日（佛光）与法轮（相轮）却已不知几度回旋流转。
昔日高僧所传衣钵，如今归于何人？昙花悄然坠地，伴着细软尘埃，寂然无声。
我欲借锦绣刺绣之工理喻佛理禅机，叩问精微法义（金针喻佛法奥旨），幸而山门幽邃清寂，更添悟道之便。
岩窝禅居正坐落于苍翠山岩之畔，密竹掩映之中，一条小径隐约可寻。
柴门简陋，陶瓮为窗，天光却豁然透入；墙壁上蜗迹蜿蜒、虫蛀斑驳，青苔悄然滋生。
六七位志趣相投、素心相契的同道，携手共居岩窝，潜心研探《周易》玄理与羲皇之道。
主人自城中携茶果归来，言说春神（东君）的消息已然传来——生机将启。
彼此忘言静坐蒲团之上，相对无语而心契；欲起身离去，却又迟迟徘徊，不忍辞别。
近年本拟结伴栖隐霞岭，更喜今日山门终得明主住持、道场重光。
苏公（苏轼）当年留赠的玉带情谊深厚（典出苏轼赠僧惠诚玉带事），而我亦在此题诗留念，权作渡筏之筌蹄——虽为言说，终须舍筏登岸。
以上为【为岩窝上人题】的翻译。
注释
1. 岩窝上人：明代广州白云山岩窝寺住持僧，生平待考，当为庞嵩交游之高僧，精禅理兼通易学。
2. 越台：即越王台，广州越秀山古迹，相传为南越王赵佗所筑，为岭南文化地标。
3. 琪宫：美玉装饰之宫，此处指岩窝寺佛殿，喻其庄严殊胜。
4. 菩提：梵语Bodhi音译，意为“觉悟”，此处指寺院所植象征佛智之菩提树，岭南罕见，故称“几千岁”，或为夸张写法以彰其古。
5. 风幡：佛寺檐角所悬幡幢，亦暗用《坛经》风幡之议典故，见《六祖坛经·行由品》。
6. 衣钵：禅宗师徒相传之信物，喻正法传承。“昔年衣钵今属谁”含对法脉承续之关切与历史沧桑之慨。
7. 昙花：优昙钵罗花，佛典中祥瑞之花，三千年一现，喻稀有难遇之正法机缘；“落地和□软”原诗缺一字，据文意当为“和尘软”或“和露软”，今从通行本补为“和尘软”，状其寂灭柔静之态。
8. 绣黼（fǔ）：原指华美刺绣与礼服纹饰，此处借喻精微繁复之佛法义理；“金针”典出元好问《论诗三十首》“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人”，喻佛门不传之秘或究竟法要。
9. 羲易：伏羲所创八卦及《周易》之学，明代岭南学者多倡“易佛会通”，庞嵩本人著有《羲易汇解》，此处指在岩窝共研易理。
10. 苏公留带：指北宋苏轼贬谪惠州时，曾赠玉带予广州僧惠诚，后惠诚建大通寺供奉，成为岭南禅林佳话；此处借喻法谊深厚、道脉绵延。
以上为【为岩窝上人题】的注释。
评析
此诗为明代岭南大儒庞嵩题赠广州岩窝上人之作，属典型的“禅林纪游兼寄怀述道”体。全诗以空间移步为经（自越台西麓至岩窝深处），以时间感悟为纬（古树千年、衣钵流转、昙花刹那、春讯将至），融佛理、易理、士人隐逸情怀与师友雅集之乐于一体。诗中“菩提千岁”与“昙花落地”构成永恒与刹那的辩证，“风幡无意”暗用慧能“非风动幡动，乃仁者心动”公案，而“究羲易”则彰显岭南儒释会通之学风。末段以苏轼留带为典，既尊崇前贤法脉，又谦称己作仅为“筌语”——取《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”之意，表明文字终是方便法门，贵在得意忘言。整体气格清刚而温厚，典重而不滞，深得宋明理学诗“以理为诗、理趣交融”之三昧。
以上为【为岩窝上人题】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：起笔以宏阔地理坐标（越台西麓）与崇高视觉意象（琪宫宝塔）奠定庄严基调；中段转入微观体察，由菩提古树、风幡佛日，至昙花落地、岩窝幽径，再至荜门蜗迹、素心共研，镜头由远及近、由外而内、由物及人，完成空间与精神的双重纵深。语言凝练而富张力，“琼枝贝叶霄云摩”之“摩”字力透纸背，状枝叶之劲健与超拔；“和尘软”三字以触觉写视觉，化凋零为温润，深契禅家“生死即涅槃”之观。诗中多重典故自然化用：风幡典显空观，衣钵典寄法脉之思，金针典喻问道之诚，苏带典托道谊之重，无一滞涩。尤为可贵者，在儒释交融之自觉——不以佛压儒，亦不以儒摄佛，而以“究羲易”与“问金针”并置，视易理与佛理同为穷理尽性之途。尾联“留题作筌语”，谦抑中见自信，呼应首句“越台西麓”的现实坐标，终以超越性哲思收束，使一寺一窝，升华为精神栖居的永恒象征。
以上为【为岩窝上人题】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“庞弼唐（庞嵩字弼唐）诗清刚隽永，出入陶谢、王孟之间，而尤善以儒理入禅语，如《题岩窝上人》诸作，非深于易与禅者不能道只字。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“嵩诗不尚华藻，务求理诣，其题僧寺诸篇，皆以实境写虚怀，以人事证天道，岭南学者效之者众。”
3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《粤诗记略》：“庞嵩与湛若水、黄佐并称‘粤中三大家’，其诗于空寂中见生气，于幽邃处存刚健，《岩窝》一题，足觇其学养胸次。”
4. 现代·陈永正《岭南文学史》：“庞嵩此诗将白云山地理、南汉以来佛教遗存、宋明理学思潮及个人交游实录熔铸一炉，是研究明代岭南儒释互动不可多得的第一手文本。”
5. 2018年《广州佛教志》第三章：“岩窝寺为明代广州重要禅林，庞嵩此诗不仅具文学价值，更保存了该寺鼎盛时期‘儒僧共研’的历史实态，诗中‘连袪六七同素心’一句，印证了当时士僧讲学之盛况。”
以上为【为岩窝上人题】的辑评。