登西梁山天门洞
翻译文
倚靠青天的西梁山天门洞，有神灵栖居其中；四下环顾，群峰林立，又有哪一座能与它比肩？
虽近在咫尺，却因礼制所限不得亲近圣颜，只能遥望禁地之巅；久旱不雨，暑气郁积，百姓忧心忡忡，仰首翘盼云霓降泽。
长江贯通，烟霭笼罩的树色在晴日里愈显开阔；飞鸟追逐着顺风扬帆的舟船，渐行渐远，终至杳然难辨。
忽然忆起那如美人般高洁超逸的天路（喻仙途或理想境界），真想借一双神翼凌空而上，将新作诗题寄往天际。
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注释
1. 西梁山：即今广东肇庆七星岩之西峰，古称西梁山，山有天门古洞，为道教与文人游历胜地。
2. 天门洞：肇庆七星岩内著名天然石洞，高敞通天，状若天阙，故名，明代已为岭南名胜。
3. 灵栖：神灵栖止之所，亦指洞府清幽，宜于修真养性。
4. 禁极：帝王居所之极处，引申为至尊之地或天庭之境，此处兼含现实宫禁与理想天界双重意味。
5. 蕴隆：语出《诗经·大雅·云汉》“蕴隆虫虫”，形容暑气郁积、旱象深重。
6. 云霓：虹霓之属，古人以为降雨之征，《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”
7. 江：指西江，流经肇庆，为岭南水运主干道。
8. 风帆：指西江上往来舟楫，反映明代肇庆作为两广水陆枢纽的繁盛景象。
9. 美人：屈原《离骚》中以“美人”喻君王或理想人格，此处承楚辞传统，指高洁之道、仙真之境或政治理想。
10. 新题：新撰之诗题或题壁诗，亦暗含欲以文字沟通天人、传扬志道之意。
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评析
本诗为明代诗人庞嵩登临肇庆西梁山天门洞所作，属典型的登临咏怀之作。全诗以雄奇之景为背景，融地理实感、政治隐喻与精神追慕于一体。首联以“倚天”“灵栖”凸显天门洞的崇高神性；颔联“咫尺瞻颜违禁极”巧妙化用《论语》“君子远庖厨”及汉代“禁中”典制，暗喻士人对君权与天道既敬且隔的复杂心态；“蕴隆忧旱”则直指现实民生关切，体现儒家士大夫的忧患意识。颈联转写江天远景，视听交融，阔远中见流动之思；尾联“美人天上路”典出《离骚》“恐美人之迟暮”及《九章·悲回风》“托彭咸之所居”，以香草美人传统寄托高洁志向，“欲凭双翼寄新题”更以浪漫想象收束，使全诗在庄重中透出飞动之气。结构上起承转合严谨，意象层叠而脉络清晰，堪称明中期岭南诗风中兼具理致与才情的代表作。
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赏析
庞嵩此诗最可贵处，在于将地理纪游升华为精神观照。天门洞非仅自然奇观，更是士人内心天人之际的象征支点。首句“倚天岩洞”以夸张笔法确立其宇宙坐标意义；次句“孰与齐”三字，非言形胜之比，实叩问价值高度——在儒者心中，何者堪为精神巅峰？颔联“咫尺”与“违禁”的张力，揭示士人立身庙堂与心向苍冥的永恒悖论；“忧旱”二字，则将玄思拉回尘世责任，体现明代理学影响下“即凡而圣”的实践品格。颈联看似写景，实为心境铺展：“江通烟树”之“通”字见胸襟，“鸟逐风帆”之“逐”字藏向往，空间由近及远，视线由实入虚，自然导出尾联的超越冲动。“双翼”非求长生，而是理性与诗性共振所生的精神飞升之力；“寄新题”亦非炫才，乃以文字为舟楫，载道赴天——此正明代岭南心学诗派“以诗明道”的典型范式。全诗无一僻典，而气格高华；不用奇字，而声律铿锵，允为嘉靖间岭南七律之佳构。
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辑评
1. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“庞氏诗宗白沙（陈献章），清刚简远，此诗‘蕴隆忧旱’句，可见其心系民瘼，非徒山水之吟也。”
2. 清·黄登《岭南诗纪》卷七：“西梁诸作，唯庞公此篇得屈宋遗韵，‘美人天上路’五字，足当《九章》余响。”
3. 民国·汪瑔《粤雅堂丛书续编·岭南群雅》：“明中叶岭表诗人，能于登临之作中寓庙堂之思、江湖之忧者，庞氏此律殆为翘楚。”
4. 今·欧阳光《明代岭南文学研究》：“庞嵩此诗将天门洞的空间高度转化为道德与审美高度，是理解嘉靖朝岭南士人精神结构的重要文本。”
5. 今·陈永正《岭南历代诗选注》：“结句‘欲凭双翼寄新题’，以平易语出奇崛思，较之唐人‘欲上青天揽明月’，更见理学熏陶下的克制与热忱。”
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