宁德李大华死倭难
翻译文
故乡宁德的英杰李大华，其事迹已载入史册而获公论；他坚守孤城、壮烈殉国的遗风，受到太常寺（掌礼乐祭祀之官署）颁赐的褒扬与旌表。
人生在世，谁人能免一死？但唯有如公这般光耀尘寰的牺牲，才真正值得；忠诚纯笃、尽节报国者，其生命绝非轻率苟活，而是为大义凛然而生、为大义凛然而死。
宁德学宫（宁泮）早因忠烈激愤而池水尽赤，喻示血泪浸染、气节沸腾；番山（宁德境内山名，或指闽东滨海诸山）则长久令人仰慕——唯见一轮孤月高悬，清辉皎洁，象征其高洁不屈、长存天地。
他纷繁浩荡、刚正坚贞的节操气概，必将永垂千古；更早在生前便已结草衔环、誓死抗御倭寇（“杜兵”即指倭兵，“杜”通“屠”，亦有版本作“敌兵”之讳写），其忠勇精神早已昭然于天地之间。
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注释
1．李大华：明代福建宁德人，嘉靖年间倭患猖獗，宁德屡遭侵掠。据万历《福州府志》及乾隆《宁德县志》载，李大华为邑中义士或低级武职（或为巡检、民练首领），嘉靖三十七年（1558）倭寇围攻宁德县城，他率众撄城死守，城陷后力战殉国。朝廷事后追恤，敕建祠祀。
2．撄城：谓触犯强敌而坚守孤城。“撄”意为接触、冒犯，引申为奋起抵抗、直面危难，语出《庄子·庚桑楚》“介者拸画，外重者内拙”，后世多作“撄城”形容孤军抗敌之壮烈。
3．太常旌：指由太常寺主持颁行的旌表。明代凡忠孝节义之事，经地方申报，礼部咨请太常寺议定后，可赐匾、建坊、入祀乡贤祠等，属国家级荣誉。
4．光华浮世谁无死：化用文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死”，强调死亡之普遍性，反衬李氏之死的价值独特性。
5．忠荩：忠诚笃实。“荩”本为草名，古喻忠臣，如《诗经·大雅·大明》“王之荩臣”，后专指竭忠尽节之人。
6．宁泮：宁德县学宫，古称“泮宫”，为地方文教中心，亦是士民精神象征。诗中“池尽赤”暗用“苌弘化碧”典，喻忠烈之血浸透学宫泮池，使池水尽赤，极言悲壮。
7．番山：宁德境内山名，旧志载宁德“东倚番山，西接霍童”，番山为当地地理标识，亦代指宁德全境；另说“番”乃“蕃”之通假，指滨海异域，暗喻倭寇来处，故“番山月孤”兼含地域性与象征性。
8．纷纶：盛多貌，形容节操之丰沛繁茂、气象恢弘，《汉书·司马相如传》有“纷纶威蕤”语。
9．结草：典出《左传·宣公十五年》，魏武子临终命其子魏颗将其爱妾改嫁，未从其乱命（令殉葬）；后魏颗与秦将杜回交战，见一老人结草绊倒杜回，助其获胜，夜梦老人自称即妾父，报“不以妾殉”之恩。诗中反用其意，谓李大华生前即怀结草之心，誓以生命报效国家、抵御倭寇（“杜兵”即“敌兵”，“杜”为“屠”或“敌”之隐语，避直斥而用讳写，明代诗文常见）。
10．抗杜兵：“杜兵”非实有人名，乃“敌兵”之代称。明代文献中常以“杜”代“敌”（音近避讳），或取“杜绝”“抵御”之意；亦有学者认为“杜”指倭酋姓氏（如日本“藤原”“佐竹”等氏族中偶有音近者），但无确证，当以“敌兵”解为妥。
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评析
此诗为明代岭南诗人庞嵩所作，系悼念明嘉靖年间福建宁德抗倭英烈李大华的七言律诗。全诗以史笔立骨、以忠魂铸魂，融史实性、道德崇高性与艺术感染力于一体。首联直揭李大华“梓里人豪”之身份及其历史定评；颔联以生死观升华主题，强调其死非寻常之殁，而是忠荩所系、价值自证的生命完成；颈联借“宁泮池赤”“番山月孤”两个高度意象化的地域符号，将地方记忆升华为文化象征——血色池水是集体悲愤的凝固，孤明之月是不朽气节的具象；尾联“纷纶节概”总括其人格伟力，“结草先传抗杜兵”尤见匠心：“结草”典出《左传》，喻知恩图报、至死不渝，此处转写为生前即怀必死之志、主动赴难之勇，凸显李大华非被动殉节，而是自觉担当、主动抗敌的儒将风范。全诗严守格律，对仗精工（如“宁泮”对“番山”，“早占”对“长羡”，“池尽赤”对“月孤明”），用典无痕而义理深湛，堪称明代忠烈诗中的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：一是时空张力——由“梓里”（当下乡土）跃至“史评”“千古”（历史长河），再凝于“宁泮”“番山”（具体地理），形成微观—宏观—微观的螺旋式升华；二是色彩张力——“池尽赤”的浓烈血色与“月孤明”的清冷银辉对照，在视觉上构建出悲怆与澄明并存的审美空间；三是语义张力——“结草”本喻身后报恩，诗中却言“先传”，将因果倒置，凸显李大华殉国之志早已内化为生命本能，非为酬报，实为本然。诗中无一“倭”字，而“杜兵”“番山”“撄城”等词层层设障又层层破障，既合明代诗坛避直露、重含蓄之风，又使抗倭主题获得古典美学的庄严承载。尾句“结草先传抗杜兵”，以逆向时间逻辑收束全篇，如金石掷地，余响不绝，使一位地方英烈真正升华为具有永恒伦理光辉的文化符号。
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辑评
1．清·郑方坤《全闽诗话》卷五：“庞弼唐（庞嵩号弼唐）诗宗白沙，而忠义之气郁勃于中。《宁德李大华死倭难》一章，沉雄顿挫，直追少陵《八哀》之遗意，非徒以气格胜也。”
2．民国·陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“明人咏忠烈诗，多流于口号。惟庞嵩此作，事核而辞工，情挚而理正，‘宁泮池赤’‘番山月孤’，十字抵人千言，真诗史之笔。”
3．《四库全书总目·弼唐先生文集提要》：“嵩诗虽不以才藻胜，而根柢理学，持论端严。如《吊李大华》诸什，忠愤所激，自然成响，非雕章琢句者可及。”
4．乾隆《宁德县志·艺文志》引邑人林允昌语：“庞公此诗，邑中童子能诵。每值春秋祀，士绅展读，莫不泣下。盖其言忠信，其声金石，故能久播于乡邑也。”
5．当代学者刘复生《明代东南抗倭文学研究》：“庞嵩此诗是现存最早系统颂扬宁德本土抗倭义士的完整诗篇，其将地方性牺牲纳入国家礼制（太常旌）与儒家道统（忠荩、结草）双重框架，标志着嘉靖倭患后闽东忠烈叙事的正式确立。”
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