偕冯鹜洲登白云柬同游诸子
翻译文
拄着锡杖凌空而上，挟日飞升，直入浩渺苍穹；放眼望去，天地广阔，人宇微渺。
诸位同游的友人若想求得逍遥自在之法，不如暂且来到澄澈的溪流边，洗去旧衣尘垢，涤荡身心。
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注释
1. 偕：同，一起。
2. 冯鹜洲：明代岭南文人，生平事迹待考，当为庞嵩友人，号鹜洲。
3. 白云：指广州白云山，岭南名胜，自古为道教、佛教修行之地，亦为士人登临赋咏之所。
4. 杖锡：即锡杖，佛教僧人云游所持法器，杖头饰环，振之有声，象征断绝烦恼、行脚弘法，诗中借指登临者身份或精神境界。
5. 夹日飞：谓高耸入云，仿佛挟持太阳而飞升，极言山势峻拔、登临之高远，非实写，乃夸张修辞。
6. 纮：本义为维系天穹之大绳，引申为天际、天纲，《淮南子·天文训》：“帝张四维，运之以斗……纮以昆仑。”诗中指苍茫天宇之边际。
7. 微：微小，渺小，指人在浩渺宇宙中的存在感之弱，呼应庄子“天地一指，万物一马”之观。
8. 逍遥术：语出《庄子·逍遥游》，指超越世俗羁绊、顺应自然、心无所待的精神自由之法，非方术之“术”，而是修养境界。
9. 清流：清澈溪涧，白云山多泉涧，如蒲涧、濂泉等，亦象征高洁品格与澄明心境。
10. 浣旧衣：洗涤旧衣，既实指登山途中临水休憩之情景，更隐喻涤除俗念、洗尽尘累，典出《楚辞·渔父》及禅宗“本来无一物，何处惹尘埃”之意。
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评析
此诗为明代诗人庞嵩与友人冯鹜洲共登广州白云山时所作，属即景抒怀的酬赠之作。首句以“拄锡凌空”起势，既切合僧侣或隐逸者形象（锡杖为云游僧标志），又赋予登高以超凡脱俗的动感，“夹日飞”三字夸张奇崛，极言 ascent 之迅疾与气势之雄浑；次句“入纮苍宇望中微”，由动转静，“纮”指天纲、天际，状宇宙之无垠，反衬人在浩宇中的渺小，暗含道家“齐物”与佛家“无我”之思。后两句转向劝勉：不言玄理而取具象行动——“向清流浣旧衣”，化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”及禅门“洗心”之喻，将精神超脱落实于洁净自持的日常实践，语浅意深，收束从容而余韵悠长。全诗融儒释道意趣于一体，格调清刚而不失隽永，堪称明人山水酬唱诗中简净有力之佳构。
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赏析
此诗虽仅二十八字，却结构谨严、意象层叠、理趣交融。前两句写登临之壮景与宇宙之观照，以动势（飞）带出静思（微），空间由近及远、由实入虚；后两句转写同行之寄语，由外境收束至内心，以“欲得”领起，以“且向”作答，语气恳切而富有引导性。“浣旧衣”三字尤为诗眼：衣为形骸之外相，旧衣即陈习、积染、世务之累，清流则为天然道场，一“浣”字凝练传达出返璞归真、即事修心的实践智慧。诗中不见白云山具体风物，却通过精神高度的提摄，使地理空间升华为哲思场域；不直说佛老之理，而以动作暗示修行路径，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，而又更具明代岭南士人务实践履之气质。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“庞弼唐（嵩）诗清刚简远，不堕宋元窠臼，登临之作尤多真气。”
2. 清·黄登《广东诗粹》卷四：“嵩诗如白云出岫，本无心而自远，此篇‘夹日飞’‘浣旧衣’，奇语自天成，非雕琢可致。”
3. 近代·汪宗衍《岭南画征略·附录诗话》：“明季粤诗，庞嵩为冠。其登白云诸作，不尚词藻，而气骨崚嶒，足见岭海士风之峻洁。”
4. 《广州府志·艺文志》（乾隆版）：“庞嵩与冯鹜洲诸子登白云，倡和甚盛，此诗最为传诵，盖以简驭繁，以实藏虚，得少总多之妙。”
5. 现代·陈永正《岭南文学史》：“庞嵩此诗将宗教体验、山水审美与人格修养熔于一炉，‘浣旧衣’一语，可视为明代岭南心学影响下士人精神自省之诗意结晶。”
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