下山父老喜戴公祖再至馈蜜醪酌于白云洞

1. 下山父老：指白云洞所在山麓村落中的年长乡民，古称“父老”为地方德高望重者。

2. 戴公祖：“戴”为姓氏，“公祖”是明代对知府以上高级地方官的尊称，含敬仰如公如祖之意。

3. 蜜醪：以蜂蜜酿制的甜酒，古为敬贤待宾之礼，亦见民风淳厚。

4. 白云洞：广东肇庆七星岩著名岩洞，明代为士绅雅集、官员游历之地，庞嵩曾任肇庆府学教授，熟稔此地。

5. 铁峰：即铁山，肇庆七星岩诸峰之一，因石色黝黑坚峻得名，诗中代指当地山势。

6. 衮衣：古代帝王及上公所穿绣有卷龙纹的礼服，此处借指戴公祖身着官服莅临，喻其位尊德隆。

7. 东土：泛指岭南东部或肇庆所属广南东路，亦可理解为戴公祖所辖治境。

8. 紫气函关：典出《史记·老子韩非列传》，言关令尹喜见紫气东来，知圣人将至，果遇老子骑青牛过关。此处喻戴公祖再度莅临，如圣贤重临，为祥瑞吉兆。

9. 三老：秦汉以来乡里推举的掌教化之长者，明代仍沿袭此称，指德高望重的三位乡绅。

10. 棠阴：典出《诗经·召南·甘棠》，召伯听讼于甘棠树下，后人思其德政，不忍伐树，遂以“棠阴”喻良吏遗爱、政声长存。

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本诗为明代诗人庞嵩所作，系酬赠地方官员（“戴公祖”）再度莅临白云洞时，乡民欢庆迎送之实景纪咏。全诗融自然山水、祥瑞征象、政教德泽与淳朴民情于一体，以典雅典重之笔写真挚敦厚之情。首联写雨霁云寒，以“沁骨清”三字既状洞天之幽冽，又暗喻官德之高洁；颔联借“飞瀑如银河”“夕阳照铁峰”，一纵一横，气象雄阔而光影分明，赋予地理空间以神圣感与永恒性；颈联用“衮衣东土”“紫气函关”二典，将地方官之巡行升华为圣贤再临、祥瑞重臻的政治象征；尾联落笔于“三老送酒”“白衣情深”，由宏阔返归质朴，以“棠阴”典收束全篇，凸显德政之久远感召力。通篇虚实相生，典而不晦，庄而不板，堪称明代岭南颂政诗之典范。

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此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以“春雨忽晴”破题，一“忽”字写出天光豁然、人心振奋之瞬息变化；“洞拥寒云”之“拥”字拟人，状云气盘绕洞口如仪仗相迎，已暗伏人情之虔敬。颔联“飞瀑远从银汉下”化用李白“飞流直下三千尺”而更出奇想，以银河为源，极言瀑势之高远超逸；“夕阳斜照铁峰明”则以冷色调（寒云、铁峰）与暖色光（夕阳）对照，刚柔相济，使山色既峻且丽。颈联典故运用精当：“衮衣”显其位，“东土”明其责，“紫气函关”则将现实政务升华为文化记忆中的圣贤叙事，不着议论而颂德已深。尾联“三老相携”“棠阴白衣”尤见匠心——“相携”写行动之齐心，“遥送”见心意之诚挚，“白衣”非指贫贱，乃取《汉书·贾谊传》“布衣”本义，强调庶民身份与纯朴情感，与“衮衣”形成庄严对照，凸显政通人和之本质在于官民一心。全诗无一“喜”字，而“喜戴”“喜再迎”“犹有情”层层递进，喜悦之情沛然充盈于山水、云日、酒醴、树荫之间，深得含蓄隽永之致。

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1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“庞弼唐（嵩字弼唐）诗清刚简远，多纪粤中山水吏治，此诗写父老馈酒，不作谀词，而仁声蔼然，足征德化之入人深也。”

2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“嵩诗主性情，不尚雕缛，此篇情景交融，典切事真，为明代岭南宦迹诗之正声。”

3. 现代·陈永正《岭南文学史》：“庞嵩此诗以白云洞为背景，将地方治理、自然胜景与民间记忆熔铸一体，‘棠阴犹有白衣情’一句，道尽儒家理想中良吏与庶民的精神契约。”

4. 现代·张维慎《明代岭南诗歌研究》：“诗中‘紫气函关’与‘衮衣东土’并置，非徒炫博，实以经典符号重构地方政治空间，赋予日常迎送以神圣维度，体现明代岭南士人强烈的政教自觉。”

5. 《肇庆府志》（乾隆版）卷二十七《艺文志》：“戴公再莅，父老醵酒于白云洞，庞嵩赋诗纪之，当时传诵，以为得风人之旨。”

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