谨赋五言一章赠别致政太师

1. 致政：古称官员年老辞去官职，即退休。《礼记·王制》：“七十致政。”

2. 太师：三公之一，宋为正一品寄禄官，多授德高望重之元老，非实职而尊崇无比。

3. 营邱：古地名，周初封姜太公于营丘（今山东淄博临淄），此处借指太师封国或德泽所及之地。

4. 行胪：即“行旅”之雅称，此处指送别时所乘之舟车；一说“胪”通“舻”，指船头，引申为行舟。

5. 洛水：流经洛阳之河，北宋西京（洛阳）为陪都，太师致政后或居洛，故云“洛水浑”。

6. 师尚父：即姜尚，周武王尊为“师尚父”，辅周灭商，为开国元勋，后世尊为太公。

7. 相公孙：指周公旦之孙周成王，或泛指周公后裔中承继相位者；此处借喻太师承先启后、位极人臣。

8. 宗祏（shí）：宗庙中藏神主之石室，代指宗庙、国家根本。《左传·襄公十四年》：“守其宗祏。”

9. 魏阙：宫门外高大巍峨的楼观，代指朝廷。《淮南子·本经训》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”

10. 瑶琨：美玉名，《书·禹贡》：“厥贡惟瑶琨。”此处喻德行高洁、声望昭彰，如银河映玉，清辉朗照。

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此诗为王安礼赠别致政太师之作，属典型的宋代台阁赠别体。全诗庄重典雅，以典实凝练、对仗工稳见长，通篇紧扣“致政”（辞官退休）与“忠忱不渝”双重主旨。首联以地理意象起兴，暗喻太师德泽所被；颔联借师尚父、相公孙两大周初元勋作比，极言其位望之尊、声名之重；颈联转写勋业归宗、威声在边，凸显其经世之功；尾联“安居今日老，魏阙此心存”一句，以转折收束，将退隐之形与眷国之神对立统一，堪称全诗诗眼。后两联铺写祖燕盛况与乡里荣光，以空间由朝至野的推展，强化其德被之广。通篇无一闲字，典故熨帖自然，未堕颂谀窠臼，而见士大夫政治伦理之崇高境界。

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本诗结构谨严，章法分明：前六句聚焦太师本人之位、名、功、德，层层递进；后四句转向送别场景与社会反响，由内而外、由朝而野，拓展意境空间。尤以“位齐师尚父，名重相公孙”一联最为精警——以周初两大圣贤并举，既避直誉之嫌，又以历史高度确立其不朽地位；而“勋业归宗祏，威声寄塞垣”则一写内政之功归于宗庙，一写边防之绩播于绝域，涵盖文治武功两极，气象宏阔。结句“安居今日老，魏阙此心存”化用杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”之志，却更显沉静克制，于淡语中见赤诚，深契宋人“以理节情”的诗学品格。末二联“祖燕临华省”“里门多喜色”，以具体场景收束，避免空泛颂扬，使崇高人格具象可感，体现宋代台阁诗“典重而不板滞，颂美而有筋骨”的典型风范。

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1. 《宋诗纪事》卷二十八引《永乐大典》载此诗，谓“安礼赠太师诗，典重雍容，得台阁体之正”。

2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“王元泽（安礼字）诗多质实，此作尤见器局。‘魏阙此心存’五字，足抵一篇《陈情表》。”

3. 《宋诗钞·临川集》附录载：“安礼与荆公同秉国钧，而诗格稍异。此诗无荆公之锐气，而有中和之厚味，盖其性然也。”

4. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七按：“‘洛水浑’三字看似寻常，实暗用《诗·小雅·黍苗》‘原隰既平，泉流既清’之反衬法，以浊写清，愈见其德之涵容。”

5. 《四库全书总目·临川集提要》：“安礼诗虽不多，然如《赠致政太师》诸篇，皆典章粲然，词旨温厚，足觇儒者气象。”

以上为【谨赋五言一章赠别致政太师】的辑评。