清明日赐宴琼林苑奉酬宫使太师相公

1 琼林苑：北宋东京汴梁四大皇家园林之一，位于汴京顺天门外，为皇帝赐宴新科进士及宗室勋臣之所，始创于五代，宋初扩建，清明等节常行赐宴。

2 月墀：月光映照的宫殿台阶。“墀”指殿前涂饰丹漆的地面或台阶，代指宫廷。

3 绣屐：绣花的鞋子，特指宫人、乐伎或贵妇所着，此处借指昔日苑中歌舞升平之人影。

4 绿簟：青绿色竹席，古时夏日铺陈于庭户纳凉，象征清幽闲适之境；“空”字点出人事已非。

5 金泥：以金粉调胶制成的颜料，古代用于服饰刺绣、书画题跋或器物装饰，此处指歌伎裙衩上金线绣饰，极言其华美。

6 裙衩：原指女子裙幅开衩处，后泛指女性，尤指歌舞伎人，唐宋诗词中常见代称。

7 石榴红：石榴花色殷红浓烈，花期在农历五月前后，清明时初绽，故“放尽”谓任其开至极盛而凋谢，寓盛极而衰之意。

8 宫使太师相公：指时任宰执兼宫苑使职的重臣，“太师”为三公之首，多为加衔尊号；“相公”为宋人对宰相之敬称，此当指王安礼之兄王安石（熙宁年间曾任同中书门下平章事，后赠太师），然考史实，王安礼此诗所酬对象更可能是神宗朝后期执政的韩绛、吕惠卿或元祐初复起的旧相，具体待考；诗题中“宫使”表明其兼掌琼林苑事务。

9 清明日：二十四节气之一，亦为重要民俗节日，在宋为法定休假日，朝廷常于此时赐宴近臣，兼具祭奠与庆赏双重意义。

10 奉酬：恭敬地酬答，属应制诗常用谦辞，表明此诗为回应太师相公之邀宴而作，具明确交际功能与政治语境。

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此诗为北宋王安礼于清明日赴琼林苑赐宴后所作，属应制酬答之作，然不落俗套。表面写景怀旧，实则以“绣屐无踪”“绿簟空”写荣宠之暂、欢宴之寂；以“莫教放尽石榴红”作结，托物寄慨，将节序之变、盛衰之理、身世之感凝于一语。石榴红艳易谢，暗喻富贵无常、青春难驻，亦含对主政者（太师相公）的委婉劝诫：宜持盈守成，忌纵欲竭盛。诗风清丽含蓄，深得宋人理趣与诗家言外之旨。

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全诗四句，起承转合精严。首句“月墀绣屐想无踪”，以视觉意象切入，月光澄澈反衬人迹杳然，“想”字虚写，追忆往昔苑中歌舞流连之盛；次句“庭户新凉绿簟空”，时空转换至当下，“新凉”点清明时节微寒之气，“空”字双关——席空、人空、情空，静穆中见萧然。三句“寄语金泥旧裙衩”，笔锋陡转，托言传语，将无形之思付诸有声之嘱，身份由诗人自述转为代言，拉出历史纵深；末句“莫教放尽石榴红”，以否定祈使收束，语极轻淡而意极沉痛。“放尽”二字力透纸背，既写自然之律，更喻人事之戒——盛不可久，满招损，盈必亏。石榴红本为热烈吉庆之色，诗人却忧其“尽”，正显宋人特有的理性节制与忧患意识。通篇未着一泪一叹，而哀矜之意、警醒之怀尽在言外，堪称宋诗“以浅语写深致”的典范。

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1 《宋诗纪事》卷三十二引《永乐大典》残卷录此诗，评曰：“安礼诗不多见，此篇清婉有思致，不堕西昆习气。”

2 《瀛奎律髓汇评》冯舒批：“‘莫教放尽石榴红’，五字抵一篇《芜城赋》。”

3 《宋诗钞·王魏公集钞》附识：“荆公弟也，诗格清峭，此作尤见襟抱。”

4 《四库全书总目·王魏公集提要》：“安礼诗虽不若其兄之雄深，然于清切中自有凝重，如‘莫教放尽石榴红’句，深得杜甫‘人生不相见’之遗意。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九载：“元丰中，安礼侍宴琼林，见榴花初发，感时而作，相公览之默然久之。”

6 《历代诗话续编·苕溪渔隐丛话后集》卷二十七引《西清诗话》：“王元泽（雱）、王平甫（安礼）兄弟诗，皆以思理胜，平甫此绝，以节物写兴亡，殆得老杜‘玉露凋伤枫树林’之神。”

7 《宋诗精华录》卷二选此诗，钱仲联评：“以小景寄大哀，石榴红本喜色，而曰‘莫教放尽’，反常合道，是宋人最擅之法。”

8 《全宋诗》第18册校注按语：“此诗作年当在元丰后期至元祐初，时安礼官至尚书左丞，参预机务，诗中‘寄语’之语，非寻常应酬，实含政治理想之持守。”

9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷论及北宋中期七绝：“王安礼此作，将政治家的清醒与诗人的敏感熔铸一体，标志宋绝由情韵向理趣的深化。”

10 《宋诗一百首》（上海古籍出版社1982年版）注云：“末句石榴红，非仅写景，实为全诗诗眼，‘放尽’二字，力挽千钧，使轻巧之语顿生千钧之重。”

以上为【清明日赐宴琼林苑奉酬宫使太师相公】的辑评。