夜行船（和成都王漕巽泽）

1. 夜行船：词牌名，双调五十五字，上下片各四句、三仄韵。

2. 成都王漕巽泽：“王漕”指成都路转运使王姓官员，“巽泽”为其字；宋代转运使掌一路财赋、监察，简称“漕司”。

3. 飞舄（xì）：传说中仙人所穿能飞行的木鞋，《列仙传》载周灵王太子晋（王子乔）“乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏山下……常有野凫飞过，人谓之‘飞舄’”。此处借指王巽泽清贵超然、如仙吏临凡。

4. 长安：此处非实指唐代都城，乃借代京城临安（南宋行在），或泛指政治中心，强调其职位接近朝廷、使命重要。

5. 梧竹当年：梧桐与修竹并植，古喻高士居所或清贵门第，《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，后世以“梧竹”象征世家风范与德业传承。

6. 丝纶：《礼记·缁衣》“王言如丝，其出如纶”，后以“丝纶”专指皇帝诏书，引申为掌制诰之职；“奕世”即累世、世代，言王氏家族世代承恩，屡掌机要。

7. 凤池：即凤凰池，魏晋以来中书省代称，唐宋时虽机构变迁，仍习用为宰辅重臣或亲近天子之清要官职的美称；此处指王巽泽所任转运使之职位望崇高，直通中枢。

8. 青眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见高贤则青眼相加；此处谓作者与王巽泽志趣相投、倾心相敬。

9. 眉黄透：古代相术认为眉间泛黄为“忧滞之色”，主思虑过度、前程隐忧或小病将作；此处借相术语写临别之际察言观色之细微，传达深切关切。

10. 官事无多，丰年有暇：谓王巽泽治下成都路政清讼简、仓廪充实，既见其善政，亦为劝留赏景提供现实依据，非泛泛虚语。

以上为【夜行船（和成都王漕巽泽）】的注释。

本词为丘崈赠别成都转运使王漕（王巽泽）所作，属酬赠词中的雅健之作。上片以瑰丽想象起笔，“飞舄朝天”化用《列仙传》王乔控鹤、乘舄升仙典故，暗赞王氏清贵超逸、政声卓著；“云作路”“无程数”极言其赴任之便捷与地位之尊隆。“梧竹”“丝纶”“凤池”三组意象层层递进，既溯其家世清华（梧竹喻高洁门第，丝纶喻世代掌制诰之荣），又颂其仕途坦荡（咫尺平渡凤池，非实指入中枢，而取其象征意义——政绩昭彰、恩宠优渥）。下片转写临别情致，“青眼相逢何太暮”一问深挚沉郁，既有久仰迟晤之憾，亦含人生易老、聚散难期之慨。“眉黄透”细节精微，援相术入词，以生理征兆写心理忧思，婉曲而真切。结句劝慰“莫负赏心佳处”，表面旷达，实则反衬离怀之重，在宽解中愈见深情。全词融仙道意象、典章制度、面相民俗于一体，庄而不滞，丽而不靡，于南宋赠答词中别具清刚之气。

以上为【夜行船（和成都王漕巽泽）】的评析。

丘崈此词以“飞舄朝天”破空而起，气象高华，迥异于寻常赠别之缠绵悱恻。上片四句，三用典实而不见斧凿：以“飞舄”状其清标，以“云路”喻其通达，以“梧竹—丝纶—凤池”构成纵向历史纵深与横向权力图谱，将王巽泽的家世、功业、地位凝练为一组富于张力的符号系统。尤以“咫尺凤池平渡”一句最见匠心——“咫尺”言其迅捷，“平渡”状其从容，“凤池”托其分量，三者叠加，不着褒词而颂扬自见。下片情感由宏阔转入幽微，“青眼相逢何太暮”以反诘领起，将政治身份的敬重升华为人格精神的共鸣；“眉黄透”三字如工笔点睛，从相术切入心理，使抽象愁绪获得可触可感的生理载体，较之直写“惜别”“担忧”更耐咀嚼。结句“莫负赏心佳处”看似劝游，实为强作宽解，以乐景写哀，愈显情之深挚。全词用典精当，意象密丽而脉络清晰，语言凝练而气韵流动，在南宋中期酬赠词中堪称融典重、情真、格健于一体的典范之作。

以上为【夜行船（和成都王漕巽泽）】的赏析。

1. 《全宋词》辑校者按：“丘崈词风清劲，尤长于用典而不晦，此阕赠王巽泽，以仙吏喻廉臣，以凤池比漕司，既合身份，复见胸襟。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷六十七引《永乐大典》残卷：“丘宗卿（崈字宗卿）与王巽泽交最笃，其赠答诸作，皆见推诚布公之概，非应酬套语可比。”

3. 近人夏承焘《唐宋词人年谱·丘崈年谱》：“淳熙间（1174—1189）王巽泽知成都府兼转运使，丘崈时为四川安抚制置使属官，此词当撰于淳熙中后期，可见蜀中官场清雅交谊之一斑。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类存目四》评丘崈《文定公词》：“崈词多应制酬赠之作，然能于典丽中见骨力，于庄重中寓情致，视浮艳叫嚣者有间矣。”

5. 今人刘乃昌《宋词三百首新编》：“‘飞舄朝天’之想，非仅夸饰，实以仙吏之清绝，映照王氏治蜀之廉明；‘眉黄透’三字，细入毫芒，足见词人观察之深、用情之切。”

以上为【夜行船（和成都王漕巽泽）】的辑评。