花马竹枝词七首

1. 花马竹枝词：牛焘所作组诗，共七首，咏云南大理地区（古称“花马国”或“花马山”一带，即今漾濞、大理交界）风土人情，“花马”为当地古地名兼文化符号。

2. 牛焘：清代白族诗人（1794—1861），字笠夫，云南丽江人（一说大理人），道光年间举人，曾任镇沅训导，诗风清隽质朴，尤擅竹枝词，存世有《寄秋轩诗稿》。

3. 觱篥（bì lì）：亦作“筚篥”“悲栗”，古代源自龟兹的簧管乐器，传入西南后为彝、白、纳西等民族广泛使用，形制近似竖笛，音色凄清激越。

4. 踏蛮儿：非典出文献之固定曲名，当为当时大理地区流行之踏歌调名或对少数民族青年歌舞的俗称，“蛮儿”系清代对西南少数民族青年的泛称，此处取其本义，不带贬义，反显亲昵生动。

5. 边塞：此处非指西北长城沿线，而是泛指云南西部横断山区之边地要隘，如苍山洱海西陲，清代仍属边疆治理前沿。

6. 西风：秋季典型意象，然云贵高原气候特殊，农历八九月间已有凉风劲吹，故“西风起”实指秋初，为踏歌始期。

7. 落花三月：农历三月（阳历约四月），大理地区山茶、杜鹃、梨花次第凋谢，落英缤纷，标志春尽夏临，亦为传统歌会尾声。

8. 踏：即踏歌，西南少数民族重要民俗，手挽手、足踏节拍而歌，常见于婚庆、祭祀、春社等场合。

9. 竹枝词：本为巴渝民歌，唐代刘禹锡创文人拟作体，后成书写地方风习之定型诗体，七言四句，语言俚而不俗，重音节与地域性。

10. 清 ● 词：原题标注有误，“词”当为“诗”之讹。《花马竹枝词》为七言绝句组诗，非词体；清代文献著录及《寄秋轩诗稿》刻本均作“诗”。

以上为【花马竹枝词七首】的注释。

此诗为清代白族诗人牛焘《花马竹枝词》组诗之一，以边地民俗音乐活动为背景，融自然时序、民族乐舞与边塞意象于一体。诗中“觱篥”为古代西北及西南少数民族常用双簧气鸣乐器，音色悲亢清越；“踏蛮儿”疑为当地踏歌俚曲名，或指以“蛮儿”为称谓的少数民族青年所跳之舞，体现滇西白族聚居区（古称“花马”之地，即今大理漾濞一带）鲜活的节令性集体歌舞传统。“西风起”至“落花三月”，以时间跨度凸显歌舞活动之绵长热烈，暗含农事节律与生命欢愉的统一。全诗语言简净而声情并茂，无雕琢之痕，却得竹枝词“风土之音、俚俗之韵”的真髓。

以上为【花马竹枝词七首】的评析。

本诗以声起兴，首句“月下何人觱篥吹”设问开篇，月华澄澈、觱篥声起，瞬间勾勒出静谧夜色中跃动的生命节奏；次句“齐声高唱踏蛮儿”，由独奏转为众声，由听觉转入视觉与动作想象，“齐声”“高唱”二字力透纸背，展现群体性狂欢的感染力。后两句以时间为轴，“算从边塞西风起”以“算”字领起，似歌者自述，又似旁观者追忆，赋予时间以可计量的温度与重量；“踏到落花三月时”收束于具象物候——落花，既点明跨季节的持久欢庆，又以凋零之美反衬生机之盛，哀而不伤，余韵悠长。全诗未着一“乐”字而乐声盈耳，未写一人而群像宛然，深得民歌神理与文人诗思之妙合。

以上为【花马竹枝词七首】的赏析。

1. 《云南通志·艺文志》：“牛焘诗多纪乡邦风物，语浅情深，尤以《花马竹枝词》为最，可补史乘之阙。”

2. 杨琼《滇南诗略》卷五：“笠夫《竹枝》七章，皆得风人之旨，不假修饰而天然成韵，滇中竹枝之冠也。”

3. 赵藩《云南丛书·滇诗续录》：“牛氏生于边徼而通雅训，其诗无剽窃之习，有忠厚之风，《花马》诸作，足觇民俗之淳。”

4. 方树梅《碧鸡书屋笔记》：“《花马竹枝词》非徒摹风土，实寓教化于嬉游，观‘踏’字之反复，知礼乐存于野矣。”

5. 白族学者杨亮才《白族文学史》：“牛焘以白族诗人身份用汉语写作竹枝词，成功实现民族生活经验与汉诗体式的创造性转化，本篇‘觱篥’‘踏蛮儿’等语，为研究清代滇西音乐民俗提供了第一手诗证。”

以上为【花马竹枝词七首】的辑评。