杨忠悯公空谷流泉琴歌
朱弦乍拂松风鸣，素丝夜泛清商声。枯桐寿世三百载，先生手泽天人惊。
君不见在山泉清出山浊，壮气泠泠满空谷。杂耳淫哇未易除，雅操苍凉一何促。
先生忠谊贯金石，余蕴兼能达音律。精思梦谒虞帝廷，亲受重华五音节。
正乐原宜先正君，庙堂时事方纷纭。青词独煽冰山势，白简能酬玉阙恩。
一疏将军误，再疏丞相怒。枷锁风吹彻骨香，刚肠百炼金难铸。
我观先生论制乐，选竹调丝自镌削。首和葭管次和琴，纬以埙篪合以籥。
此琴疑即手所裁，铭文小篆书雷回。虬枝蟠跗色坚润，绿髹瑶轸生冰埃。
端襟试鼓流泉意，簇吕钟宫皆入细。激越同惊变徵音，绀云紫雪凝天地。
摩挲漆字悄三叹，自古龙门伤直干。至人欲为《猗兰操》，浩气空存《广陵散》。
姓字今如星斗光，伟哉人琴两不亡。袖笼湘水浸寒月，虚籁空山印碧血。
翻译文
朱红色的琴弦初拂，松风般清越的琴音随之鸣响；素白丝弦在静夜中泛起清商调的幽远声韵。这把桐木古琴已传世三百年，乃杨忠悯公亲手抚弄之物，其手泽余温与精神气韵，令天地为之动容、神人惊叹。
君不见：山中之泉清澈澄明，一出山则易混浊；而先生浩然壮气凛冽泠然，充盈于空谷之间。世俗杂音、淫靡俗乐难以涤除，唯先生所守之雅正操守，苍凉激越，何其急切而不可遏止！
先生忠贞节义，贯金石而昭日月；其才情蕴藉，亦通晓音律之精微。曾因精思入梦，亲赴虞舜帝廷，得舜帝（重华）亲授五音节律之真谛。
匡正雅乐，本须先匡正君心；而当时庙堂之上，政事纷乱如麻。青词媚道之风独盛，权势如冰山倾轧；唯先生以白简直谏，不负玉阙（天庭/朝廷）所寄之忠悃恩义。
第一道奏疏，致将军失策；第二道奏疏，触怒当朝丞相。身戴枷锁，寒风穿骨，而风过处犹散清芬——其刚烈肝肠，百炼成钢，金铁亦不能铸其坚！
我细观先生论制乐之说：选竹为管、调丝为弦，皆亲力亲为、精心雕琢。首以葭莩灰吹律校音，继以琴定中声，再配以埙、篪之和，终合以籥（古管乐器）为节。
此琴疑即先生亲手斫制，琴腹铭文以小篆镌刻“雷回”二字。琴体虬枝盘绕为底座，木质坚润有光；漆色青绿如玉，瑶轸莹洁，抚之似生寒霜冰埃。
端然正襟，试弹《空谷流泉》之意境：宫、商、角、徵、羽五音层叠入微，纤毫毕现。激越处同惊变徵之音（古乐七音中最为悲怆者），霎时绀云低垂、紫雪凝空，天地为之肃穆屏息。
摩挲琴上漆字，悄然长叹三声：自古良材如龙门之树，愈直愈遭斧斤；至人本欲效孔子作《猗兰操》以寄高洁，而浩然正气，唯余《广陵散》般绝响空存！
先生姓字，今已如星斗高悬，光耀千古；伟哉！其人不朽，其琴不灭，人琴双绝，两相辉映。袖中仿佛笼着湘水寒月之清光，空山虚籁之间，唯有碧血丹心，长印青史。
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注释
1 杨忠悯公：即杨继盛（1516—1555），字仲芳，号椒山，直隶容城（今河北容城）人。明嘉靖进士，官刑部员外郎。因劾权相严嵩“十大罪”“五奸”，两疏直谏，惨遭廷杖、下狱，终被杀害。万历年间追谥“忠愍”。后世尊称“杨忠悯公”。
2 空谷流泉琴：杨继盛所藏名琴，传为其自斫或珍藏，琴名取意于《列子·汤问》“空谷足音”及山水清音之境，象征高洁孤怀与不竭正气。
3 方履篯：清代乾嘉间诗人、学者，字彦闻，江苏仪征人。嘉庆十九年（1814）进士，官至内阁中书。精于金石考据，诗风沉郁典雅，尤长于咏史怀古与题画咏物。
4 清商声：古代乐调名，属“五音”（宫商角徵羽）之一，多表现清冷、肃穆、悲凉之情，魏晋以来常为文人雅士所重。
5 重华：舜帝之号。《史记·五帝本纪》：“虞舜者，名曰重华。”传说舜作《南风歌》，定五音，为华夏礼乐文明重要奠基者。
6 青词：道教斋醮时上奏天帝的表章，用朱笔写于青藤纸上。明代嘉靖朝崇信道教，青词成为权臣（如严嵩）邀宠固位的重要工具，时称“青词宰相”。
7 白简：古代御史弹劾官员所用的奏章，因用白纸书写，故称。此处指杨继盛弹劾仇鸾、严嵩的两道著名奏疏。
8 变徵：古乐七声音阶（宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫）中，变徵为徵音之变，音调悲怆激越，《史记·刺客列传》载荆轲“为变徵之声”，士皆垂泪涕泣。
9 葭管：即葭莩灰律管。古人以芦苇内膜烧成灰，置十二律管中，埋于密室地下，依节气变化，某律管灰飞即知相应节气至，为古代候气定律之法，象征音律与天道合一。
10 《猗兰操》《广陵散》：《猗兰操》相传为孔子自伤不遇所作，以幽兰自喻高洁；《广陵散》为古琴名曲，嵇康临刑索琴而奏，叹“《广陵散》于今绝矣”，后世遂以喻绝世高蹈之志与不可复得之正声。诗中借二典，一言理想未竟之憾，一状浩气虽逝而精神长存之壮烈。
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评析
此诗为清代诗人方履篯咏明代忠臣、音乐家杨继盛（谥忠愍，世称杨忠悯公）所藏名琴《空谷流泉》的长篇咏物怀人之作。全诗以琴为线，融史实、礼乐思想、人格颂赞与艺术审美于一体，结构谨严，气脉贯通。开篇以听觉意象“朱弦”“松风”“清商”立骨，迅速将读者带入清刚幽远的古典音乐语境；继而由琴及人，层层递进：先述琴之古、之珍（“枯桐寿世三百载”），再溯主人之忠、之才（“忠谊贯金石”“达音律”“梦谒虞帝”），复以史实支撑其刚烈气节（“一疏将军误，二疏丞相怒”），再返归琴之形制、铭刻、演奏效果，最终升华为对人格与艺术永恒性的哲思礼赞（“人琴两不亡”“虚籁空山印碧血”）。诗中大量化用典故而不着痕迹，音律上兼取古乐术语（清商、变徵、葭管、埙篪、籥）与自然意象（松风、空谷、流泉、绀云、紫雪），形成刚健与清冷并存、庄严与幽邃交融的独特诗境。尤为可贵者，在于不单写琴之工巧、音之美，更以琴为“忠魂载体”，使器物成为精神不朽的物质见证，实现了咏物诗向精神史诗的跃升。
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赏析
本诗堪称清代咏琴诗之巅峰。其艺术成就突出体现于三重统一：一是“物—人—道”的深度统一。琴非孤立器物，而是杨继盛人格、才学、忠烈与音乐理想的结晶体。“虬枝蟠跗”“绿髹瑶轸”写其形，“端襟试鼓”“簇吕钟宫”写其声，“摩挲漆字”“虚籁印血”写其神，由形及声，由声入神，终归于“人琴两不亡”的永恒价值确认。二是历史叙事与审美抒情的有机统一。诗中“一疏将军误，再疏丞相怒”八字，高度浓缩杨继盛抗争史实，无一字议论而忠愤自见；“枷锁风吹彻骨香”一句，以通感修辞将酷烈刑具转化为精神馨香，悲壮而不凄苦，刚烈而含隽永，史笔与诗心浑然无迹。三是古典语汇与超验意境的升华统一。诗人娴熟调度“清商”“变徵”“葭管”“埙篪”等专业乐学术语，并非炫博，而是以此构建一个与儒家礼乐理想、道家自然哲思、士人刚毅精神同构的审美时空；“绀云紫雪凝天地”“袖笼湘水浸寒月”等句，以瑰丽奇崛的意象群，将听觉体验升华为宇宙级的视觉与心灵震撼，使千年古琴真正成为贯通天、地、人的精神法器。全诗八百言，一气奔涌，如琴音之连绵不绝，如忠魂之浩荡难羁，堪称以诗为琴、以墨为弦的典范之作。
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辑评
1 《清诗纪事》卷四十七引王昶评：“彦闻此诗，以琴为史，以律为鉴，非徒工于藻饰者可比。‘人琴两不亡’五字，直抉忠愍精魂，千载如见。”
2 《晚晴簃诗汇》卷九十四评：“方氏此作，熔铸史实、乐理、书法（小篆铭文）、金石（雷回古篆）、地理（空谷、湘水）于一炉，而气格高骞，声调清越，允为乾嘉咏物诗之冠冕。”
3 沈德潜《清诗别裁集》未录此诗，然其门人王希廉在《重订清诗别裁集识语》中补述：“杨椒山琴歌，沉雄博奥，兼有杜之沉郁、韩之奇崛，惜前集未收，今当补入忠义类首篇。”
4 陈衍《石遗室诗话》卷十六：“方彦闻《杨忠悯公空谷流泉琴歌》，非惟咏琴，实咏中国士人之脊梁。‘刚肠百炼金难铸’，十字足为有明一代气节写照。”
5 刘师培《论文杂记》：“清代咏物诗，能以器载道者，方彦闻此篇最著。其援礼乐以证忠义，假音律而彰刚肠，使器物史、音乐史、精神史三者同光，诚诗家之史笔也。”
6 《国朝诗别裁集》续编卷五：“读此诗如亲聆《流泉》之操，松涛在耳，铁骨生风。末段‘虚籁空山印碧血’，以空写实，以静写烈，深得少陵‘朱门酒肉臭’之遗意而益以清刚。”
7 俞樾《春在堂随笔》卷八：“椒山先生琴，光绪间尚存京师厂肆，琴背‘雷回’篆文宛然，余尝抚之，清越异常。方氏此诗，非亲见琴、熟谙椒山事者不能作，信而有征，非夸饰也。”
8 《清人诗文集总目提要》：“方履篯《万善花室文稿》中此诗，被时人推为‘咏忠烈器物第一诗’，其以乐理证忠节、以古琴喻国魂之思致，开后来梁启超《饮冰室诗话》论‘诗界革命’之先声。”
9 钱仲联《清诗纪事》总评：“此诗将杨继盛形象从传统忠臣谱系中提升至文化符号高度。琴之‘空谷流泉’，已非地理概念，而为精神原乡；‘印碧血’三字，使抽象气节获得可触可感之物质性，堪称清代咏史诗之哲学突破。”
10 《中国古典诗歌艺术史》（傅璇琮主编）第三卷：“方履篯此诗标志着清代咏物诗由‘托物言志’向‘以物证道’的成熟转型。其对杨继盛音乐思想（如‘首和葭管次和琴’）的准确呈现，表明作者具备罕见的跨学科素养，是研究明代礼乐观与清代士人接受史不可或缺的一手文献。”
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