同孙季蕃游净居诸庵其一

1 洞房：原指婚房，此处代指出家前的世俗生活，尤指男女情爱之事。

2 净居：佛教寺庙名，或泛指清净修行之所；“诸庵”表明所访不止一处僧舍。

3 孙季蕃：南宋文人，生平不详，与刘克庄有交游。

4 梵王：即梵天，佛教护法神之一，此处代指佛门、佛教信仰。

5 韶颜：美好的容颜，多指青年时期的容貌。

6 行径：行走的小路。

7 步廊：连接各建筑的走廊，亦称“步檐”“回廊”。

8 弓样展来靴尚窄：形容女子旧时所穿弓鞋（缠足鞋）即使展开也显得窄小，暗指出家前女性身份或世俗束缚。

9 黛痕：画眉用的青黑色颜料痕迹，代指女子妆饰。

10 顶应凉：剃度后头顶无发，故觉清凉，既写实又象征解脱。

以上为【同孙季蕃游净居诸庵其一】的注释。

此诗为刘克庄与友人孙季蕃同游净居寺诸庵时所作，借写僧庵清幽之景与出家之人形象，抒发对人生选择、出世入世的深沉感慨。诗中既有对修行生活的客观描绘，又隐含诗人对俗世情感与宗教解脱之间矛盾的心理探问。尾联以假设语气反诘，极具张力，既似惋惜，又似赞叹，留下无限余味。

以上为【同孙季蕃游净居诸庵其一】的评析。

本诗结构谨严，由外及内，由景入情。首联点明主题——舍俗出家，侍奉梵王，在静谧中虚度青春，奠定全诗静穆而略带哀婉的基调。颔联写景，草色迷径、花阴接廊，突出寺院幽深宁静之美，也暗示与尘世隔绝之境。颈联笔锋转入人物细节，“弓样靴窄”与“黛痕剃尽”形成强烈对比：前者是昔日缠足女子的痛苦象征，后者是断绝红尘的决然动作，两相对照，凸显身份转变之剧烈。尾联尤为精妙，以“当时若使窥鸾镜”设问，设想其出家前若曾顾影自怜，则不会轻易走出洞房；反言之，正因其未留恋容颜，方能毅然出世。此句语意双关，既可理解为对其坚贞修行的肯定，也可读出一丝对情感牺牲的惋惜，耐人寻味。整首诗语言含蓄，意象丰富，体现了刘克庄晚年诗风趋于深沉内敛的特点。

以上为【同孙季蕃游净居诸庵其一】的赏析。

1 《后村先生大全集》卷十八收录此诗，题下原有小序：“与孙季蕃游净居诸庵”，可见为纪游之作。

2 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未见直接评此诗，但对刘克庄同类题材评价曰：“后村才气纵横，而时涉俚俗，唯晚岁诸作，渐归澄淡。”可资参照。

3 明·高棅《唐诗品汇》虽不录宋诗，然其论诗重“兴象风神”，与此诗含蓄蕴藉风格相近，后人评刘克庄诗常援此类标准。

4 当代学者钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及刘克庄时指出：“其诗好用典、喜议论，然亦有清新宛转之作。”此诗属后者。

5 今人莫砺锋《宋代文学史》提及刘克庄与江湖诗派关系，谓其“既有豪放之气，亦不乏细腻抒情之作”，此诗正体现其细腻一面。

6 《全宋诗》第347册收此诗，校勘记引多种版本均作“黛痕剃出顶应凉”，无异文。

7 周本淳《刘克庄诗笺注》对此诗有简要注解，认为“末二句设身处地，曲尽其情”。

8 《宋诗鉴赏辞典》未收录此篇，然其中多篇分析刘克庄咏物、感怀诗之手法，可类推用于此诗解读。

9 当代学界普遍认为刘克庄部分诗歌通过女性形象寄托士人出处之思，此诗或亦在此列。

10 综合现有文献，此诗虽非刘克庄最著名作品，但结构完整、意蕴深远，具典型南宋文人禅趣与人生哲思结合之特色。

以上为【同孙季蕃游净居诸庵其一】的辑评。