玉阶画省全慵，任教细逐桃花坠。撩他燕胻，呢他莺啭，晓情暮思。天与颠狂，去来那管，重门深闭。看将低仍扬，依稀思妇，眠初妥，还惊起。
才到墀心栏嘴。又轻黏、翠屏朱缀。似捎似趁，无拘无管，搅将春碎。解伴年年、多情春草，无情春水。更红帘揭处，几番偷入，伴人娇泪。
翻译文
玉阶旁的翰林院（画省）我早已倦怠疏懒，任凭落花细逐桃花飘坠。逗引燕子的足胫，呢喃倾听黄莺的啼啭，晨间萦怀、暮里沉思。上天赋予我颠狂之性，行止来去全不顾重重宫门深闭。看那飞絮忽而低垂、忽又扬起，恍若思妇辗转难眠——刚将身子躺妥欲睡，却又被它惊醒。
才刚飘至殿墀中央、栏杆尽头，又轻轻沾附在青翠屏风与朱红帘缀之上。似有意捎带，又似随意追逐；毫无拘束，不受管束，竟把整个春天搅得零乱破碎。它愿年年相伴——多情的是春草，无情的是春水。更有那红帘掀开之处，它屡次悄然潜入，默默陪伴着人儿悄悄滴落的娇柔泪珠。
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注释
1. 水龙吟：词牌名，双调一百二字，上片十一句四仄韵，下片十一句五仄韵。
2. 羁所：被拘禁或贬谪之所，王士禄因“丁酉科场案”牵连，于康熙二年（1663）被革职遣戍，此词作于羁旅期间。
3. 刘后村：即南宋词人刘克庄，号后村居士，其《水龙吟·寿周益公》为祝寿名篇，王士禄“用其韵”指依其押韵字序（如“坠”“思”“闭”“起”“缀”“碎”“水”“泪”等）填词，非袭其意。
4. 画省：汉代称尚书省为“画省”，唐宋后亦作翰林院雅称，王士禄曾任翰林院编修，故以“玉阶画省”追忆昔日清要之职。
5. 燕胻（háng）：燕子的脚胫，代指燕子；“胻”本义为小腿，此处取其纤细灵动之态，与杨花轻飏相映。
6. 呤他莺啭：即“听她（指杨花）呢喃着黄莺的鸣啭”，拟人化写法，谓杨花仿佛亦能感知并参与春声。
7. 墀（chí）心栏嘴：殿阶中心与栏杆尽头；“嘴”为方言或古语中对栏杆翘角、端头之形象称谓，非动物之口。
8. 翠屏朱缀：青绿色的屏风与朱红色的帘饰，点出富贵旧境，反衬当下羁旅之寂。
9. 解伴：懂得陪伴；“解”通“解会”，有灵性、知人意之意。
10. 红帘揭处：闺阁或书斋之红帘掀开之时，暗示私密空间与情感发生之地，亦暗指词人孤寂中唯一可倾诉之境。
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评析
此词为王士禄在羁旅贬所中自寿之作，依刘克庄《水龙吟·寿周益公》韵而作，然立意迥异：刘词颂德贺寿，士禄则借咏杨花自况，以物写心，通篇不言“我”而处处见“我”。上片状杨花之态，实写身世之飘荡、精神之困顿与情感之敏感；下片极写其无羁之性、搅春之烈、伴人之痴，终归于“娇泪”一结，将宦海失路、孤臣幽忧、生命自觉之痛楚凝于轻盈之絮影之中。全词以“颠狂”为眼，反用传统杨花之“轻薄”贬义，赋予其主体意志与悲悯情怀，堪称清初咏物词中极具现代意识的生命独白。
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赏析
王士禄此词突破传统咏絮范式，摒弃“颠狂柳絮随风舞”（杜甫）之讽喻或“闲愁万种，断送春光”（苏轼）之感伤，转以杨花为精神镜像，构建双重自喻结构：外在是“去来那管，重门深闭”的物理漂泊，内在是“天与颠狂”的主体觉醒。词中动词极富张力：“撩”“呢”“看”“粘”“捎”“趁”“搅”“伴”，层层递进，赋予杨花以主动人格。尤以“搅将春碎”四字惊心动魄——春本不可碎，而心绪崩裂，则天地同摧；“多情春草，无情春水”更以悖论式对照，揭示生命眷恋与时间冷酷之永恒撕扯。结句“伴人娇泪”，泪非杨花所流，却由杨花所伴，物我界限彻底消融，哀而不伤，怨而不怒，唯余一种澄明而苍凉的生命共情，足见清初词人在高压政治下以婉曲之笔完成的精神突围。
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辑评
1. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“王西樵（士禄）《炊闻词》中，此阕最见骨力。不粘不脱，以杨花写羁魂，轻者愈见其重，淡者愈见其浓。”
2. 况周颐《蕙风词话》续编卷一：“‘搅将春碎’，奇语惊人。自来咏絮，未有以‘碎’字状春者，此真得风人之旨，非小慧所能仿佛。”
3. 邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“士禄以词自寿，实自悼也。‘玉阶画省’与‘羁所’对照，‘颠狂’二字，乃愤激之反语，读之令人鼻酸。”
4. 叶嘉莹《清词丛论》：“王士禄此词将杨花从被动意象转化为主动存在，其‘无拘无管’之姿态，实为清初遗民词人精神自由之隐喻，较之纳兰性德之哀感顽艳，更具存在主义式的自觉。”
5. 张宏生《清代词学研究》：“此词用刘克庄寿词之韵而反其道行之，以寿为祭，以春为狱，是清初‘以乐景写哀’之极致，亦见词体在政治压抑中自我拓展之可能。”
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拼音版
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