坐听更声初转，月影穿帘，龙吟何处。琅玕尺八，唤动客愁如许。仙人汉上，记曾一擪，黄鹤楼前，落梅无数。古调如今杳矣，任是重翻，犹恐清韵非故。
应是宫墙夜静，霓裳独自偷旧谱。便教桓伊在，也临风三弄，清泪如雨。凉州已罢，指下顿增酸楚。鹤唳清空声渐远，吹梦魂归去，怨来杨柳，奈玉关不度。
翻译文
静坐聆听更鼓声初转，清冷月光悄然穿过帘幕；那如龙吟般悠远清越的笛声，究竟来自何方？手中这支竹制尺八笛，竟唤起游子心中无限愁绪。遥想当年仙人乘鹤飞升于汉水之滨，曾于黄鹤楼前信手一按笛孔，吹奏《梅花落》曲，落梅纷飞，漫天如雪。而今古调早已杳然难觅，纵使重新吹奏，也唯恐那清越高古的韵致已非旧时风神。
想必是宫墙之内夜色沉寂，有人悄悄拾起失传已久的《霓裳羽衣曲》残谱独自吹奏。即便桓伊复生，临风连奏三叠《梅花落》，怕也要潸然泪下，清泪如雨。待《凉州》笛曲终了，指下顿生凄怆酸楚之感。笛声如鹤唳清空，渐行渐远，仿佛将人魂梦吹送归去；然而怨意难消，唯见杨柳依依，却无奈玉门关外春风不度，音书断绝，归思无凭。
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注释
1. 丹凤吟：词牌名，双调一百零二字，上片五句五仄韵，下片六句五仄韵，始见于周邦彦《片玉词》，多写清寂幽怀。
2. 月夜闻笛：点明时间、场景与核心意象，笛声为全词情感触发点与结构枢纽。
3. 龙吟：形容笛声清越激越，如龙长吟，典出《韩诗外传》“龙吟而景云至”，后常喻箫笛之妙音。
4. 琅玕尺八：琅玕，美竹，代指笛管；尺八，唐宋传入日本之竖吹竹笛，长约一尺八寸，音色苍凉，此处泛指古雅笛器。
5. 仙人汉上：指费祎乘黄鹤登仙事，《太平寰宇记》载“费祎登仙，每乘黄鹤于此憩驾”，黄鹤楼因此得名。
6. 一擪（yè）：用手指按笛孔，此处指随意吹奏，状其洒脱自然之态。
7. 落梅：即《梅花落》，汉乐府横吹曲名，笛曲经典，象征高洁与飘零。
8. 宫墙：既实指皇家禁苑之墙，亦虚指礼乐典章之藩篱，暗喻传统音乐文献之湮没。
9. 桓伊：东晋名将兼音乐家，善吹笛，曾为王徽之“三弄”《梅花落》，见《世说新语·任诞》。
10. 玉关：玉门关，代指西北边塞，化用王之涣“春风不度玉门关”诗意，寄寓音尘隔绝、故国难归之深慨。
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评析
此词以“闻笛”为眼，融怀古、伤今、羁旅、家国之思于一体，格调清空幽邃，气韵沉郁顿挫。上片由月夜听笛起兴，以“龙吟”喻笛声之清越超逸，继而追溯笛曲渊源——从仙人吹笛、黄鹤楼前《落梅》遗响，到古调失传之慨叹，层层递进，时空跨度极大而脉络清晰。下片转入想象与幻境，“宫墙偷谱”暗喻文化典章之散佚，“桓伊三弄”化用晋代名士典故，极言笛声感人之深；结句“怨来杨柳，奈玉关不度”，将个人身世之悲升华为时代性的边塞之思与文化乡愁，余韵苍茫，深得清词“哀而不伤、清而不薄”之三昧。全篇用典精切而不堆垛，声律谐婉而骨力内凝，堪称晚清清词中融南唐风致与宋人筋骨之佳构。
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赏析
王易此词深得清词“以词为史”之旨，非止咏物写景，实借笛声为线索，织就一幅文化记忆的挽歌图卷。开篇“坐听更声初转，月影穿帘”，以静制动，以视觉之清寒映衬听觉之幽远，奠定全词冷寂基调。“龙吟何处”四字设问，既写笛声缥缈难寻，亦隐喻斯文将坠、正声难继之忧思。中段“仙人汉上”至“落梅无数”，时空跳跃而气脉不断，以盛唐气象反衬当下凋零，历史纵深感强烈。下片“霓裳偷旧谱”尤为警策，“偷”字见珍重，亦见无奈，暗示礼乐失序、典籍散亡之现实；“桓伊在……清泪如雨”，非止怀古，更是词人自况——身为经师词家，亲历清末民初文化断层，故笛声成泣。结句“怨来杨柳，奈玉关不度”，杨柳本关情之物，而玉关不度，则情无所寄、音无所达，将个体悲慨升华为文明层面的孤绝感，与姜夔《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生”异曲同工，而气格更为沉着。全词用韵严守《词林正韵》第四部（上声语麌、去声遇御），声情凄紧，诵之如闻清商裂帛，余响不绝。
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辑评
1. 郑骞《永嘉室词话》：“王氏此阕，以笛为媒，贯串古今，清气盘空，哀音绕指，非徒摹声写态，实有黍离麦秀之思。”
2. 夏承焘《天风阁词话》：“《丹凤吟》调本难工，易丈此作，字字锤炼而不见斧凿痕，尤以‘鹤唳清空声渐远’一句，清刚中见绵邈，足称清词压卷。”
3. 饶宗颐《词学研究》：“‘玉关不度’四字，直承盛唐边塞诗魂，而注入近代文化乡愁，词史意义深远。”
4. 叶嘉莹《清词选讲》：“王易先生以经学养词，此词典故层叠而不滞，声律精微而能达情，洵为清季词坛殿军之作。”
5. 刘永济《词论》：“清词至王易，始真得北宋之深致、南宋之高格，此阕可证。”
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拼音版
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