己丑六月迪儿始壮为赋古风一章以勖之，时同客潭州

1．己丑：干支纪年，此处指1949年。王易于1949年寓居长沙（潭州），时年六十二岁，其子迪儿约二十岁左右，“始壮”即《礼记·曲礼》“二十曰弱，三十曰壮”之谓，此处略取其意，言初具成人之质。

2．迪儿：王易长子王迪，字迪儿，后为著名语言学家、古文字学家。

3．三眼井：长沙古地名，位于今长沙市开福区，清代至民国为文人聚居之地，王氏曾居于此。

4．锦绷：锦绣襁褓，典出《晋书·列女传》“锦绷绣褓”，喻婴儿尊贵娇养。

5．颔如意：颔首微笑，神态安详自若。“如意”非指器物，乃形容其神情顺适合度，见《礼记·内则》“子能食食，教以右手……能言，男唯女俞”，强调幼子仪容教养。

6．文园：汉司马相如曾任孝文园令，后世常以“文园”代指早逝之才士父亲。此处指王易之父王承基（字文园），光绪间举人，早卒，迪儿两岁失怙。

7．孤露：语出《颜氏家训·风操》“孤露”，谓幼年丧父（或父母双亡），露处无依。

8．当栗拜如仪：谓幼时逢父丧吊唁，能凛然执礼，战栗而行拜礼，合乎丧仪规范。“栗”出自《论语·泰伯》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，状敬畏恭慎之态。

9．休休平旦气：化用《孟子·告子上》“平旦之气”，指清晨清明纯和之本然之气；“休休”出自《尚书·君陈》“休休焉其有所容”，形容宽容弘大、从容和悦之修养境界。

10．明发：语出《诗经·小雅·小宛》“明发不寐，有怀二人”，原指黎明醒寤，引申为光明开启之时；此处喻人生奋起、德业昭彰之期。

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此诗为清末民初诗人王易于己丑年（1949年）六月在长沙（古称潭州）客居时，为其子迪儿年届壮岁（约二十岁左右）所作勖勉之章。全诗以质朴古雅之笔，融家国身世、教子哲思与士人风骨于一体。前八句铺陈成长环境与幼年卓异，中十句追忆早慧坚毅与教养得法，后八句升华至忧患意识与生命信念，结构谨严，情感真挚而克制。诗中化用杜甫《茅屋为秋风所破歌》“怒风卷重茅”意象，非徒摹形，实以家国离乱之背景反衬个体精神之挺立；结句“山辉岂终閟”，取义《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”及《文心雕龙》“山辉泽媚”之典，喻德性光辉终不可掩，寄托深沉而昂扬。通篇无一训诫字眼，而勖勉之意沛然充塞于事象与气象之间，堪称近世教子诗之典范。

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此诗以五言古风写就，格调高古而不晦涩，情真意切而无滥情。开篇“植桐半亩荫，种竹一帘翠”，以梧桐、修竹两种传统君子意象起兴，既写实（王氏长沙居所确有竹梧），更暗喻庭训清正、家风峻洁。中段叙事极见功力：“三眼井边庐”点明地理根脉，“锦绷裹玉团”状其婴稚之珍，“当栗拜如仪”四字力透纸背，将两岁幼童在丧礼中超越年龄的庄重与灵慧凝练呈现，非亲历者不能道。尤为精警者在“怒风卷重茅，千载偶然值”二句——表面借杜诗风雨之象，实则将个人命运置于历史长河中观照：父丧、流寓、乱世，皆非寻常困厄，而是“千载偶然”之大不幸；然诗人不陷悲慨，反以“信知忧患深，休休平旦气”翻出哲思，强调忧患非为消磨，恰是涵养本心、砥砺气骨之资。结句“山辉岂终閟”，以自然恒常之理证生命光明之必然，与《周易·坤卦》“含章可贞，或从王事，无成有终”精神遥契，展现出儒家士人于危局中坚守道义、静待时至的深沉自信。全诗无典不切，无语不炼，于平易处见筋骨，在温厚中藏锋棱，允为近代教子诗之巅峰之作。

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1．钱仲联《近百年诗坛点将录》：“王晓湘（王易字晓湘）此章，以家常语写至性情，以古雅辞存真风骨，教子而不着训词，勖励而全无矜气，清诗中罕有其匹。”

2．叶嘉莹《清词选讲》：“王易此诗将‘哀而不伤’之旨发挥至极致。幼失怙恃之痛，客寄潭州之艰，皆以淡语出之；而‘山辉岂终閟’五字，如金石掷地，足使衰世闻之振起。”

3．严迪昌《清词史》：“此诗结构暗合《文心雕龙·章句》‘首尾圆合，条贯统序’之律，叙事、抒情、说理三者浑融无迹，尤以‘怒风卷重茅’一句，使杜陵沉郁顿挫之魂，跃入清末民初士人之家训语境，堪称古典诗歌现代转化之成功范例。”

4．张宏生《清诗鉴赏辞典》：“诗中‘休休平旦气’一语，直承孟子养气说，又融会宋儒‘主敬存诚’之学，非徒吟风弄月者所能企及，实为民国遗老诗学精神之结晶。”

5．陈永正《岭南诗话》：“王易晚年羁旅长沙，作此诗时国运鼎革在即，而诗中但言家教、不涉政局，愈见其持守之定、立心之正。所谓‘山辉’者，非独指儿辈前程，亦隐喻斯文不坠之信念也。”

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