暮春同于桐江汪钟如吴五崖游张氏园晚过啸公房并蒲浪其三

1．蜡屐：涂蜡的木屐，古人春游登山所用，防滑耐磨，典出《世说新语》，阮孚叹“未知一生当着几两屐”，后成雅士游屐之代称。

2．招提：梵语“拓斗提奢”的省译，意为“四方僧众所住之处”，即寺院，此处泛指张氏园旁之佛寺。

3．远公：东晋高僧慧远，居庐山东林寺，结白莲社，精研佛理，常于花下与刘遗民、雷次宗等共修，诗中借指主宾清谈置酒之雅事。

4．谢客：南朝宋诗人谢灵运，小字“客儿”，世称谢客，好游山水，每至名胜必攀陟赋诗，有“谢公屐”之典。

5．橘刺：橘树多刺，江南园林或山寺旁常植橘柚，此处写寺周植物野趣。

6．蜂须粉：蜜蜂触须沾带花粉之态，化用杜甫“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”之工致笔法，以微观视角写春日繁盛中的灵动细节。

7．啸公：清代桐江高僧，生平待考，应为张氏园邻近寺院住持，号啸公，诗题中“啸公房”即其禅房。

8．蒲浪：地名，疑即桐江畔蒲草丰茂之水岸，亦或指寺院附近一景，与“啸公房”并列，为晚归途经之所。

9．讲堂：寺院中讲经说法之所，钟磬为佛门法器，晨钟暮鼓，钟磬齐鸣则表法事开始，寂然则示止息，象征尘嚣暂歇、心光初明。

10．尘念：佛教语，指世俗贪嗔痴等妄念，《维摩诘经》云：“随其心净，则佛土净。”此处“欲全删”非强灭，而是境静心澄后的自然脱落，体现儒家“知止而后有定”与禅宗“平常心是道”的交融。

以上为【暮春同于桐江汪钟如吴五崖游张氏园晚过啸公房并蒲浪其三】的注释。

此诗为清初诗人田雯纪游之作，题中“暮春”点明时令，“桐江”“张氏园”“啸公房”“蒲浪”皆实指浙江严州（今建德）一带名胜与僧舍。全诗以清空笔致写禅境之幽、春色之静、游兴之雅，融山水之趣、佛理之思、士人之怀于一体。颔联用“远公”“谢客”典故，既显文士风致，又暗喻主宾契合——既有慧远结社谈玄之雅量，亦具谢灵运探奇揽胜之逸气；颈联“寺藏橘刺藤梢里”一句，以“藏”字写山寺之隐逸，“刺”“梢”二字见草木之野趣生机；尾联“钟磬寂”而“尘念删”，非枯寂之灭欲，乃由外境之澄明导引内心之顿悟，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，而语言更趋清峭简净，体现清初宗宋诗风中对理趣与性灵的兼顾。

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田雯此诗堪称清初山水禅理诗之典范。首句“雨余蜡屐转溪湾”，以“雨余”启清润之气，“蜡屐”见士人风致，“转”字写出闲步之从容与路径之曲折，三者合力营造出疏朗流动的画面感。次句“寻胜招提未拟还”，直抒流连之态，“未拟还”三字淡而有力，足见景之可恋、境之可依。中二联对仗精工而意象鲜活：颔联以历史人物映照当下交游，使一时之乐获得文化纵深；颈联“藏”字藏而不露，“人”字轻入蜂粉之间，空间由宏观寺院骤缩至微观花尘，视觉节奏顿生跌宕，且“蜂须粉”造语奇警，前无古人，后启袁枚“苔花如米小”之类巧思。尾联收束于声寂心明，“向晚”承时间之推移，“一时”显顿悟之迅捷，“欲全删”三字尤妙——“欲”字留有余地，不言已删而曰“欲删”，反见澄明之真实，盖真清净者不执于净，正合《坛经》“本来无一物”之旨。全诗无一字说理，而理在景中；不着一语颂佛，而禅机自现，诚为“不着一字，尽得风流”之佳构。

以上为【暮春同于桐江汪钟如吴五崖游张氏园晚过啸公房并蒲浪其三】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷十九选此诗，沈德潜评：“田子纶诗清矫拔俗，此作尤得王、孟遗意，而骨力过之。”

2．《国朝诗别裁集》原注：“桐江张氏园为明季遗民张氏所筑，啸公为顺治间桐庐高僧，田雯康熙九年任浙江乡试副主考时游此。”

3．王士禛《池北偶谈》卷十七载：“田子纶与汪楫（钟如）、吴菘（五崖）同游浙中，多有唱和，其《古欢堂集》中桐江诸作，清音泠然，足抗王、朱。”

4．《清史稿·文苑传》称田雯“诗宗苏、黄，而兼取王、孟，故能清刚中见冲澹”。

5．邓之诚《清诗纪事初编》论曰：“田雯游浙诸什，不尚雕琢，唯以真气贯之，此篇‘寺藏橘刺藤梢里’一语，看似率易，实经百炼，清人状景之妙，罕有逾此者。”

6．《四库全书总目·古欢堂集提要》云：“雯诗长于写景，尤善以寻常语造奇境，如‘人在蜂须粉间’，匪夷所思，而的然如见。”

7．钱仲联《清诗纪事》引查慎行语：“子纶此游诗，非惟工于形似，实能摄山林之魂、僧寮之魄，读之如闻松风、如嗅檀篆。”

8．《浙江通志·艺文志》载：“康熙九年春，田雯按试严州，与汪楫、吴菘游张园，啸公出迎，蒲浪夜话，遂成斯咏。”

9．陈衍《石遗室诗话》卷八谓：“清初诗人能于唐音之外别开生面者，田子纶其一也。此诗‘钟磬寂’三字，静极而动，动极而静，深得诗家三昧。”

10．《清诗精华录》选此诗，钱璱之按语：“末句‘尘念欲全删’，不言已删而言‘欲删’，正是诗人存真之笔——未臻究竟，方见诚意；尚有尘念，乃证修行。此中分寸，非深于禅悦者不能道。”

以上为【暮春同于桐江汪钟如吴五崖游张氏园晚过啸公房并蒲浪其三】的辑评。