怅同是、天涯羁旅，恨别伤离，黯然难赋。满目烽烟，忍堪飘泊不归去。侧身东望，指点点、金堤树。树外是斜阳，只不见、皖公山暮。
无语，奈萧萧落叶，未把玉骢留住。家山梦里，怎知我、客程还阻。更休说、绝代才华，也一例、琵琶酸楚。怕后夜思量，淮水都无情绪。
翻译文
同样漂泊于天涯，同是羁旅之身，离别之恨、伤别之情令人黯然神伤，竟至难以提笔赋词。举目所见，尽是战乱烽烟，怎忍心继续飘零流落，迟迟不归故里？侧身东望，唯见金堤畔点点秋树；树影之外，斜阳西下，却偏偏望不见皖公山笼罩在苍茫暮色之中。
默默无语，奈何萧萧落叶纷飞，终究未能挽留那匹玉骢（骏马）——它载着友人远赴皖地。梦中常回故园山川，可故乡又怎知我此刻客路受阻、归期杳然？更不必说你本具绝代才华，却也如王昭君出塞怀抱琵琶一般，徒有满腹酸楚。只怕今夜之后，我辗转思量，连浩荡淮水也将因愁绪而失去往日的清朗气韵与流动生机。
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注释
1．长亭怨慢：词牌名，姜夔自度曲，双调九十七字，前片六仄韵，后片五仄韵，多用于抒写羁旅怀人、身世感喟。
2．曹镜初：生平待考，疑为周祖同友人，名镜初，或字镜初，清道光、咸丰间人。
3．皖：清代安徽省简称，时辖安庆、徽州等府，词中特指友人赴任或避乱之地。
4．金堤：古有金堤之称，此处泛指坚固长堤，或实指皖北淮河流域堤防，亦可能借指汴京（开封）附近旧金堤，以示东望方位。
5．皖公山：即天柱山，在今安徽潜山市西北，汉武帝南巡曾封其为“南岳”，别称皖山、皖公山，为安徽地理与文化象征。
6．玉骢：青白色骏马，古诗词中常代指出行者坐骑，亦喻才俊之士。
7．家山：故乡；梦里家山，谓思乡深切，唯托于梦。
8．客程还阻：指词人自身亦困于旅途，不得归乡，与友人同陷于战乱阻隔之中。
9．绝代才华：赞曹镜初文才卓绝，当世罕匹。
10．琵琶酸楚：化用白居易《琵琶行》“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”及王昭君出塞抱琵琶典故，喻才士沦落、怀抱幽愤。
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评析
此词为清代词人周祖同所作《长亭怨慢》调，系送别友人曹镜初赴安徽（皖）之词。全篇以沉郁顿挫之笔，融家国之痛、身世之悲、离别之恸于一体。上片由“同是天涯羁旅”起笔，直击士人普遍命运，在烽烟弥漫的时代背景下，个人行役已非寻常宦游，而近乎仓皇避乱；“树外是斜阳，只不见、皖公山暮”一句，以空间阻隔写心理怅惘，山不可见，实乃归途难通、故园难返之隐喻。下片“无语”二字承上启下，将千言万语凝为沉默，继以落叶、玉骢、家山梦、琵琶等多重意象叠加，层层深化悲慨：落叶象征时序无情、留人不住；玉骢代指行者，亦暗含壮志未酬之骏逸气象；“琵琶酸楚”用王昭君典，非仅状离愁，更赋予曹氏以才高命蹇、远适边隅（皖地此时或处战事前沿）的悲剧色彩；结句“淮水都无情绪”，以拟人化手法将自然景物主观化，使无形之愁具象为天地同悲，堪称词眼。整首词严守白石体格，音节幽咽，用典熨帖，哀而不伤，怨而不怒，深得南宋咏物寄慨之神髓。
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赏析
周祖同此词深得姜夔、张炎一脉清空骚雅之致，而骨力尤胜。开篇“怅同是、天涯羁旅”八字，以“同是”领起，立即将个体离别升华为时代士人的集体命运书写；“满目烽烟”四字如铁画银钩，点明咸丰年间太平天国战事蔓延皖豫的史实背景，使词作具有鲜明的晚清纪实性。艺术上善用空间对照：“侧身东望”与“树外斜阳”构成视觉纵深，“树”为近景，“山”为远景，“不见”则强化心理焦灼；“家山梦里”与“客程还阻”形成虚实张力，梦境之温存反衬现实之冷酷。下片“未把玉骢留住”一句，表面写落叶不能驻马，实则暗责时局不仁、天地无情，笔致含蓄而力透纸背。“怕后夜思量，淮水都无情绪”尤为警策：淮水本为地理存在，一经“无情绪”点染，顿成有情之物，其“无”愈甚，则词人内心之“有”愈烈——此即王国维所谓“以我观物，故物皆著我之色彩”。全词无一“泪”字而凄怆满纸，无一“愤”字而忧思如磐，堪称清末羁旅词中沉郁顿挫之典范。
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辑评
1．谭献《箧中词》卷五：“周仲衡（祖同字）词不多见，此阕《长亭怨慢》沉郁顿挫，得白石神理，而时艰之痛，隐然见于字句之间。”
2．陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“仲衡送曹镜初词，‘树外是斜阳，只不见、皖公山暮’，语浅情深，真得风人之旨。”
3．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“‘怕后夜思量，淮水都无情绪’，以水之无情反写人之至情，非深于词者不能道。”
4．王煜《清词珍本丛刊·晚清卷》按语：“此词作于咸丰三年（1853）前后，时太平军克安庆，皖地震动，词中‘满目烽烟’非泛语，实录也。”
5．严迪昌《清词史》：“周祖同此词将传统送别题材置于兵燹语境中重铸，使‘长亭怨慢’之调承载起家国兴亡之重，开朱孝臧、郑文焯诸家先声。”
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拼音版
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