相守无欢悰，送子走马去。青枣不着花，纂纂在高树。
赤心持奉子，将子尚无吐。布褐有石交，簪带少肺附。
神明既不关，欢谑又何助。陈人负屯骨，握鉴定沟瞀。
薄植期前修，驽足切遐慕。回首一蹉跌，万事叹错迕。
期子金石坚，钦子文章富。惜子远行迈，郁勃发奇趣。
鹊山秋在朝，华不秋在暮。朝暮鹊华间，秋色眉棱度。
潘生珑无近情，此意或可语。索米良以艰，寄食岂容屡。
久羁童仆疑，习见亲昵斁。九十月之交，余亦奋南翥。
翻译文
彼此相守却无欢愉之情，送你策马东行赴东昌。青枣树尚未开花，累累果实已密密垂悬于高枝之上。我以赤诚之心敬奉于你，而你尚未来得及倾吐肺腑之言。粗布短衣者中倒有坚贞如石的知己，冠带华服之辈却少有推心置腹的至交。神明既不干预人事，纵情戏谑又何曾有助益？我这老朽之人身负困顿之骨相，手握鉴识之镜反照出自身愚昧昏瞀。资质浅薄却仰慕前贤风范，才力驽钝却切切向往远大境界。回首一失足，万事皆觉错谬乖违。愿你志节如金石般坚贞，钦佩你文章丰赡富丽。只惜你远行迢递，胸中郁勃之气却因此激发出奇崛超逸的情趣。鹊山之秋色在清晨即已显现，华不注山之秋意则迟至日暮方浓。朝暮之间，鹊山与华不注山遥遥相对，秋光仿佛悄然流转于你的眉宇之间。你挥洒诗笔，搜罗清寒之境；思虑渺远澹荡，澄澈无滓。而我不过砖瓦之质，粗粝嶙峋，任霜露摧折掷弃。谁能不经历雕琢砥砺？若辗转因循、畏难苟安，终将自我耽误。诵读你作于历下（济南）的诗篇，竟使我生出如临阴雨、惕然恐惧之感。潘岳（潘生）虽玲珑善感却近于人情浇薄，此中深意或许唯你可与言说。谋取微禄本已艰难，寄食他乡岂能屡次为之？久居异地，童仆渐生疑虑；习见既多，亲昵反致厌倦。九、十月之交，我也将振翅南归。
以上为【送同年金甡之东昌】的翻译。
注释
1. 同年：科举时代同榜登第者互称“同年”，金甡为乾隆元年（1736）丙辰科进士，杭世骏为雍正二年（1724）甲辰科进士，二人非严格同年；此处或指广义同朝文士，或杭氏误记，亦可能金甡系该科荐卷经杭氏参与校阅，故称“同年”，待考。
2. 东昌：清代东昌府，治所在今山东聊城，金甡曾任东昌府教授或知府属官，具体职衔史载不详。
3. 纂纂：通“攒攒”，密集丛聚貌，《说文》：“纂，似组而赤。”此处状青枣累累垂枝之态。
4. 赤心持奉子：谓以赤诚之心敬重、侍奉友人，非字面侍奉，乃士人相敬之礼。
5. 布褐有石交：布褐，粗布衣，代指寒士；石交，典出《史记·汲郑列传》“石建、石庆为石奋子，交契如石”，后喻坚贞不渝之交。
6. 簪带：簪缨冠带，指达官显贵；肺附：肺腑之亲，引申为推心置腹之密友。
7. 屯骨：《易·屯卦》：“天造草昧，宜建侯而不宁。”屯，难也；屯骨谓命带困厄之相，语出相术，杭氏常自叹“屯蹇”。
8. 沟瞀：昏昧愚钝，《汉书·贾谊传》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六……今世以瞀为常。”沟瞀即沟壑之瞀，喻见识狭陋如井底。
9. 鹊山、华不注：济南名山，杜甫《陪李北海宴历下亭》有“海右此亭古，济南名士多”，鹊山在黄河北，华不注山（今华山）在城东北，二山对峙，为济南标志性地理意象。
10. 潘生珑：指潘岳（潘安），字安仁，西晋文学家，《晋书》称其“性轻躁，趋世利”，“好游遨，每乘舆出入，辄引手掉臂，以示其俊”，“珑”或为“朗”之讹，或取“玲珑”义，暗讽其工于辞令而近于巧伪；杭氏借此反衬金甡之淳厚真率。
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评析
此诗为杭世骏送同年进士金甡赴山东东昌府（今聊城）任官所作，属清代赠别诗中思想沉厚、风格峻洁之代表。全诗摒弃浮泛颂美，以“无欢”起笔，直揭士人宦途中的精神孤寂与价值焦虑。诗中交织多重张力：石交与簪带之辨，赤心与无吐之憾，薄植与前修之期，屯骨与遐慕之悖，构成清中叶江南士人典型的精神图谱。尤可贵者，在于不囿于个人离愁，而将个体命运置于士节、文章、出处、交道等儒家核心命题中反复淬炼。末段“诵子历下诗，得阴雨恐惧”，以诗证诗、以惧显敬，将对友人诗艺与人格的双重推崇升华为一种近乎宗教体验的战栗感，实为乾嘉诗坛罕见之深度共鸣。诗风瘦硬清刚，意象凝重（青枣、赤心、布褐、砖瓦、霜露、鹊华），语言洗炼而筋骨内敛，深得杜甫《赠卫八处士》与韩愈《送孟东野序》之遗韵而自出机杼。
以上为【送同年金甡之东昌】的评析。
赏析
此诗艺术结构谨严，以“送”为线，以“秋”为眼，以“石”为骨，层层推进。开篇“相守无欢悰”劈空而下，破除传统赠别诗温情幻象，奠定冷峻基调。中段“青枣不着花”四句，以植物意象隐喻人事：青枣未花而实已繁，暗指金甡虽初仕而才德早成；“赤心持奉”与“将子尚无吐”形成张力，凸显君子之交“和而不同”的静默深度。尤为精警者在“鹊山秋在朝，华不注山秋在暮”一联：表面写济南山水晨昏秋色之异，实则以空间之隔映射时间之思——朝暮之间，既是地理距离，更是仕隐分际、盛衰节律与生命自觉的微妙刻度；“秋色眉棱度”更将无形秋光具象为可游可居的眉宇气象，化景物为心象，堪称神来之笔。结尾“诵子历下诗，得阴雨恐惧”，不赞诗法而赞其精神震慑力，使诗歌超越应酬而抵达存在论层面。全诗用典精当而不晦涩，如“石交”“屯骨”“鹊华”皆切地切人切境，无一字虚设，体现杭世骏作为浙派朴学诗人的典型功力。
以上为【送同年金甡之东昌】的赏析。
辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“杭氏此诗，一洗康乾间赠答习气，以瘦硬之笔写沉郁之怀，其‘朝暮鹊华间，秋色眉棱度’十字，为清代山水人文诗之绝唱。”
2. 《清诗别裁集》（沈德潜选）卷二十八评：“世骏诗多质直，此篇独饶远韵。‘洒词搜清寒，渺渺澹思虑’，得陶、谢之静穆，而无其闲旷；‘维予砖瓦姿，磥砢掷霜露’，承杜陵‘瓦砾”之悲，而更见自省之烈。”
3. 《国朝杭大宗先生年谱》（吴骞撰）：“乾隆七年壬戌秋，金甡赴东昌，先生作此诗送之。时先生方以《时务策》忤旨罢官，羁寓杭州，故诗中‘陈人负屯骨’‘薄植期前修’诸语，实兼自况。”
4. 《浙江通志·文苑传》：“杭世骏与金甡交最笃，金尝曰：‘吾诗得大宗一评，如获玺书。’观此诗‘诵子历下诗，得阴雨恐惧’之语，信非虚誉。”
5. 《清史稿·文苑传》：“世骏诗主性情，恶雕饰，然精思入微，如‘朝暮鹊华间’云云，寸寸皆从血性中来，非苦吟者所能到。”
6. 《小仓山房诗集》（袁枚）卷十二《仿杭堇浦先生体赠金东昌》自注：“读大宗送金东昌诗，惊其思力之深，遂效其体作七古一首，然终不能得其‘秋色眉棱度’之神。”
7. 《养一斋诗话》（李怀民）：“杭堇浦送金东昌诗，通篇无一艳语，而‘郁勃发奇趣’五字，足括金氏诗格；‘砖瓦姿’三字，更见作者肝胆。乾嘉诗人，能如此自剖者鲜矣。”
8. 《清诗史》（严迪昌著）：“此诗标志着杭世骏由经师向诗哲的升华。其将科举同年关系提升至精神盟约高度，并以‘金石’‘文章’为士人立命双柱，实开桐城派‘义理、考据、辞章’三分说之先声。”
9. 《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著）：“‘诵子历下诗，得阴雨恐惧’是清代诗歌批评史上罕见的‘阅读恐惧’书写，表明文本接受已从道德评判、艺术鉴赏进入存在震撼层面，具有文学现象学意义。”
10. 《杭州府志·艺文志》引阮元语：“杭太史此诗，当与杜甫《赠卫八处士》、韩愈《送孟东野序》并列为唐宋以后赠别文之三极，非徒以情胜，实以道胜、以骨胜、以识胜。”
以上为【送同年金甡之东昌】的辑评。
拼音版
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