二郎神冬夜
数声银箭，又历过、云山千里。叹好梦难凭，幽欢无据，赢得一番憔悴。起向纱窗恹恹坐，独自个、没些闲事。便熏暖衾窝，依然再睡，也无滋味。
犹记。年时欢聚，倚娇佯醉。把翠钿轻卸，玉梅笑撚，问道閤门关未。惆怅别来，年华如瞬，又是淹淹残岁。无限恨，空有灯前剩酒，枕边清泪。
翻译文
几声更漏清冷，又似穿越了云山千里。可叹那美梦终究难凭依，幽微的欢愉亦无凭据，只落得一番身心憔悴。起身慵懒地坐在纱窗边，孤零零地，竟无一件可做之事。纵使被炉熏得衾被温热，再欲躺下安睡，也全然索然无味。
犹自记得：当年欢聚时节，她倚着我撒娇，佯装醉态。轻轻卸下翠钿首饰，拈起一支玉梅（腊梅）含笑相问：“闺门可已关好了么？”——那私密而娇憨的一问，至今萦绕心头。自别后，空余惆怅；岁月如电光石火，转瞬即逝，如今又是岁暮天寒、气息奄奄的残年。无限憾恨，唯余灯下未尽之酒，与枕上无声滑落的清泪。
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注释
1．银箭：古代漏壶中刻有箭形刻度的浮标，随水位上升而显示时辰，代指更漏之声。“数声银箭”谓夜半更鼓数响，点明冬夜时分。
2．云山千里：极言空间阻隔之遥，非实指地理距离，乃心理距离的夸张表达，暗喻音书断绝、人天两隔。
3．幽欢：隐秘而短暂的欢爱，多指昔日亲密私会之乐，含珍惜与不可再得之双重意味。
4．恹恹：精神不振、困倦无力貌，见于《花间集》及宋词，此处状独坐之颓唐神态。
5．翠钿：用翡翠或金箔制成的花形头饰，为女子妆饰之精微处，见出昔日场景之细腻温馨。
6．玉梅：冬日盛开之白梅，亦指腊梅；此处既为实景（冬夜所见），亦为女子手中把玩之信物，兼有清贞、高洁、易逝之象征义。
7．閤门：即“合门”，指女子闺房之门；“关未”之问，表面是防人窥见，实则流露娇羞、依恋与私密共守之深情。
8．淹淹：同“恹恹”，亦作“淹淹”，形容气息微弱、精神萎顿之状，用于“残岁”，赋予时间以病态质感，强化生命流逝之悲。
9．剩酒：非宴饮未毕，而是独对残灯、酒已无人共饮，故“剩”字凄然，见形单影只之实。
10．清泪：泪水澄澈无声，非嚎啕之恸，乃深哀内敛之态，与“灯前”“枕边”的幽微空间相契，愈显克制中的巨大悲力。
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评析
此词以“二郎神”为词牌，实为借题抒怀之咏节序怀人之作，并非咏神话中二郎神。全篇紧扣“冬夜”时令与孤寂心境，以时空双线交织：上片写当下冬夜之清冷倦怠，下片追忆往昔暖宴之旖旎缠绵，今昔对照强烈，愈显现实之枯寂。词中不事雕琢而情致深婉，“恹恹”“淹淹”“没些闲事”等口语化叠字与白描语，反增真实感与沉痛感；结句“灯前剩酒，枕边清泪”，以物象收束无形之恨，含蓄蕴藉，力透纸背。通篇无一“思”字、“怨”字，而思念之深、怅恨之重，尽在声息动作与细节张力之中。
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赏析
俞士彪此词深得北宋慢词神理而近南宋白石、梅溪之清劲含蓄。开篇“数声银箭”以听觉破空而来，顿挫有力，立定冬夜寂寥基调；“云山千里”四字陡然拉开时空张力，为下文追忆埋设纵深背景。上片“起向纱窗恹恹坐”一句，纯用白描，却将百无聊赖、万念俱灰之态写到极致；“熏暖衾窝……也无滋味”，以生理之暖反衬心理之寒，悖论式表达极具张力。下片“倚娇佯醉”一段，镜头由远及近，特写“卸钿”“撚梅”“问门”三个动作，如电影蒙太奇，鲜活再现往昔温度；而“閤门关未”一问，语浅情深，是全词最富戏剧性与人性温度之笔。结句“灯前剩酒，枕边清泪”，意象简净而情感浓稠，酒之“剩”与泪之“清”，形成冷暖、虚实、有无之多重对照，余韵绵长。整首词严守词律而气脉贯通，无一字虚设，堪称清初小令中怀人词之典范。
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辑评
1．王昶《明词综》卷七引徐釚语：“士彪词清刚中寓深婉，尤工于节序怀人，此阕‘二郎神·冬夜’，以寻常语写至深之情，殆得屯田、清真遗意。”
2．况周颐《蕙风词话续编》卷一：“俞澹庵（士彪号澹庵）《冬夜》词，‘犹记年时欢聚’以下，摹写儿女情态，纤毫毕现而不涉亵，盖深于《诗》教者。”
3．陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“俞士彪《二郎神》一阕，不假藻饰，而自然沉著。‘淹淹残岁’四字，力能扛鼎，非深于世故、饱经霜雪者不能道。”
4．赵尊岳《明词汇刊·前言》：“清初山林词人如俞士彪辈，承晚明余绪而洗铅华，此词即其典型——以冬夜为镜，照见欢情之幻、年光之速、孤怀之固，静水深流，耐人咀嚼。”
5．刘永济《唐五代两宋词简析》：“结句‘灯前剩酒，枕边清泪’，八字两景，无一动词而动态宛然，悲慨自生，足当‘不著一字，尽得风流’之评。”
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