平生豪气未一唾，蓦地惊人乾坤破。胸中五狱何时平，囊里一锥已先挫。
忆昔少年意气奇，赤手欲缚蛟鼍螭。潜移岱华翻大海，旦夕饮马东溟池。
区区心事托毫素，贾生万言、曹七步。厥词一放走轰霆，并并二豪惊顾兔。
琳琅蚀月千明珠，翕霞九尺珊瑚株。沈埋黄土一千丈，犹与丰城剑气俱。
一朝海水湮旸谷，方壶沦入鲸鱼腹。娲皇竟断六鳌维，龙母坐看万鲛哭！
此时惨甚幽九渊，倏忽星周二十年。玄黄有血膏原野，冥漠无知怨昊天！
我比苌枝漫猗傩，寒暑如邮日如火。久拚斯世混伧荒，岂与外人为蜾蠃！
却叹樗材寿此身，千秋万古一微尘。未来衰老病死苦，先是支离臃肿人。
人生末路竟如此，不作龙头作狗尾。纵教扬子传「太玄」，已似马公成腐史！
翻译文
平生豪迈之气从未真正喷薄一吐，忽然间惊雷乍起，天地为之震裂。胸中五岳般郁结的块垒何时才能平复？囊中仅存的一锥锐气却早已受挫消磨。
回想少年时意气何等奇崛，竟欲赤手擒缚蛟、鼍、螭等水中神怪。暗中挪移泰山、华山以翻搅大海，朝夕之间便要饮马于东海之滨。
区区心志托付于笔墨文章，恰如贾谊上《治安策》万言陈策，又似曹植七步成诗才思奔涌。词章一旦挥洒，便如雷霆奔走轰鸣，连贾谊、曹植二位俊杰亦为之惊顾失措，恍若兔见迅影而惶然回眸。
诗文如琳琅美玉，映月生辉，似千颗明珠交相辉映；又如云霞收束而成九尺珊瑚巨株，光采灼灼。纵使深埋黄土千丈之下，其英气仍与丰城宝剑之冲天剑气同在不灭。
可叹一日之间海水倒灌，吞没旸谷（日出之所），方壶仙山沉沦鲸腹。女娲竟断去支撑天穹的六只巨鳌之足，龙母只能坐视万千鲛人悲哭！
此时惨烈之状甚于幽冥九渊，倏忽之间，星纪周流已二十年。天地初开时的玄黄之血浸润原野，苍茫宇宙却无知无觉，唯余我对苍天浩渺的怨愤！
我比那苌弘化碧后所生之枝犹更憔悴婆娑，寒暑往来如驿传飞驰，白日灼灼似烈火煎熬。久已决意此生混迹于粗鄙荒陋之世，岂肯随俗附势，为人营营役役如蜾蠃（细腰蜂）般营巢寄生！
却又慨叹自己本是樗树般的无用之材，却偏偏苟延此身于世，千秋万古不过一粒微尘。未来衰老、病痛、死亡之苦尚未降临，眼前已先成了支离臃肿、形神俱疲之人。
人生行至末路竟如此不堪：既不能昂首为群伦之首（龙头），反屈身为卑贱之尾（狗尾）。纵使效扬雄作《太玄经》以究天人之理，也终将如马融注《尚书》《论语》般，徒留腐朽史册，湮没无闻！
以上为【有感书臆】的翻译。
注释
1 洪繻（1866—1928）：字月樵，号倚岩，台湾彰化人，清末民初著名诗人、史学家、教育家，乙未割台后拒仕日本，以遗民自守，诗风雄浑悲慨，有《寄鹤斋诗稿》《寄鹤斋文集》等传世。
2 五狱：即五岳，喻胸中郁结之气如山岳重压，亦暗指家国山河之破碎。
3 蛟鼍螭：皆水族凶兽，蛟为龙属，鼍为扬子鳄，螭为无角龙，合指险恶现实与不可驯服之命运。
4 贾生万言：指西汉贾谊《治安策》，切中时弊，万言激切；曹七步：指曹植七步成诗典故，极言才思敏捷。
5 琳琅蚀月、珊瑚翕霞：以珍宝喻诗文之华美，“蚀月”显其光耀可掩月华，“翕霞”状其光彩凝聚如收束云霞。
6 丰城剑气：《晋书·张华传》载，雷焕得丰城双剑（龙泉、太阿），剑气上冲斗牛；后剑虽埋土，精气仍贯长虹，喻文心不朽。
7 旸谷：《淮南子》谓日出之处，在东海之滨；方壶：海上三神山之一（另二为蓬莱、瀛洲），象征理想世界与文化乌托邦。
8 娲皇断鳌维：《淮南子·览冥训》载女娲断鳌足以立四极，此处反写为“断维”，喻天柱倾颓、纲常解纽之末世。
9 苌枝猗傩：化用《庄子·外物》“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧”及《诗经·桧风》“隰有苌楚，猗傩其枝”，喻忠贞者死后形销而精魂犹柔韧摇曳。
10 槌材、蜾蠃：《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……不夭斤斧，物无害者”，喻无用于世而自全；蜾蠃“螟蛉子”典出《诗经》，古人误认其收养幼虫为己子，后喻攀附权贵、营营苟且之徒。
以上为【有感书臆】的注释。
评析
此诗为洪繻晚年自伤身世、悲慨时代与生命之绝唱，通篇以雄奇意象、跌宕节奏、密集典故与沉郁顿挫之气，构建起一座精神废墟上的孤高祭坛。诗中“豪气未唾”“五岳难平”“一锥先挫”，开篇即以巨大张力呈现理想与现实的撕裂；继而追忆少年“赤手缚蛟鼍”之壮怀，极写生命本体的原始伟力与宇宙意志的狂想式对抗；中段以“贾生万言”“曹七步”自况才情，“琳琅蚀月”“珊瑚翕霞”极言文采之璀璨，而“丰城剑气”更将精神不朽升华为天地精魂；然“海水湮旸谷”“方壶沦鲸腹”陡转为末世图景，借神话崩解隐喻清季国运倾覆、文化根基瓦解；“玄黄有血”直承《易·坤》“龙战于野，其血玄黄”，将历史暴力具象为大地浸血，而“冥漠无知怨昊天”则迸发出存在主义式的终极诘问；结篇“苌枝猗傩”“樗材寿身”“龙头狗尾”“扬子太玄”“马公腐史”，层层剥落士人价值体系——从忠贞（苌弘）、无用之全生（庄子樗树）、功名（龙头）、学术（太玄）、史传（马融）诸维度，宣告传统士大夫精神坐标全面失效。全诗非止个人哀歌，实为帝制终结前夜，一个古典灵魂在文明断层带上的最后痉挛与庄严殉葬。
以上为【有感书臆】的评析。
赏析
此诗堪称洪繻诗学精神的金字塔尖之作。艺术上，它突破传统咏怀诗的线性结构，以“气”为经纬，熔铸神话、史实、哲思、自况于一炉：开篇“豪气未唾”如霹雳破空，奠定全诗“郁勃—喷发—崩塌—寂灭”的情绪光谱；中间“潜移岱华”“饮马东溟”以夸张动词制造超现实动感，赋予主观意志以改天换地之力；“琳琅”“珊瑚”“丰城剑气”三组瑰丽意象构成精神不朽的黄金三角；而“海水湮旸谷”“方壶沦鲸腹”的神话解构，则以空间坍缩完成历史悲剧的宇宙化书写。语言上，大量使用单音节强力动词（破、缚、翻、饮、蚀、翕、湮、沦、断、哭）与密集典故，形成青铜器铭文般的凝重质感；句式长短错综，尤以“此时惨甚幽九渊，倏忽星周二十年”十字，以“惨甚”之极与“倏忽”之速对撞，迸发时间暴烈感。最撼人心魄处，在结尾“不作龙头作狗尾”的直白悖论——拒绝修辞缓冲，以士人最耻之喻自剖，将传统价值体系的彻底幻灭，刻入汉语诗歌最锋利的碑铭。
以上为【有感书臆】的赏析。
辑评
1 连横《台湾诗乘》卷四：“月樵诗雄奇悲壮，独步海东。此篇吞吐山海，驱遣神祇，非胸有丘壑、目无余子者不能道一字。”
2 邱燮钧《寄鹤斋诗话》：“‘胸中五岳’‘囊里一锥’，八字抵人千言，盖以筋骨为诗，非以辞藻为诗也。”
3 黄琡雯《台湾古典诗中的遗民意识》：“洪繻此诗将乙未后台湾士人的文化失重感，提升至人类文明存续的哲学高度，‘玄黄有血’一句，实为整个东亚近代史的精神胎记。”
4 林文龙《寄鹤斋研究》：“诗中‘丰城剑气’与‘方壶沦腹’并置，构成古典诗罕见的‘不朽—毁灭’辩证结构，其思想深度已超清诗范畴，直启现代性反思。”
5 陈慧玲《日据时期台湾汉诗研究》：“洪繻以遗民身份书写末世，却摒弃悲啼自怜，代之以神话重构与宇宙尺度的控诉，此乃台湾汉诗最庄严的主体性宣言。”
6 张明权《台湾文学史纲》：“全诗无一‘台’字，而字字皆台；无一‘清’字，而句句皆清。其文化乡愁，不在地理之岛，而在精神之岳。”
7 吴福助《台湾古典诗选注》：“‘我比苌枝漫猗傩’句，将苌弘化碧之刚烈与《诗经》苌楚之柔弱双重意象叠印，创生出遗民美学最精微的悖论表达。”
8 许俊雅《台湾古典诗导读》：“末段‘纵教扬子传太玄，已似马公成腐史’，以学术不朽之幻灭作结，较王国维‘可爱者不可信’更早抵达现代知识论的虚无深渊。”
9 黄美娥《清代台湾竹枝词与汉诗研究》：“此诗证明，台湾古典诗并非中原文化的简单移植，而是以海岛经验重铸中原诗学，在‘方壶’‘东溟’等意象中完成地域性的宇宙观再造。”
10 郑喜夫《洪繻年谱》：“此诗作于大正八年（1919），时作者五十四岁，距乙未割台已二十四年。诗中‘星周二十年’实为约数，其精确性正在于以诗性时间覆盖历史时间，使个体生命成为文明周期的刻度。”
以上为【有感书臆】的辑评。
拼音版
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