翻译
父亲啊，我感到寒冷；母亲啊，我感到饥饿。
我若有错应当受罚，为何却要将我驱逐？
我独自在荒野之中，只能露宿栖身。
四野寂静无人声，又有谁来与我说话？
我冷了穿什么衣？饿了吃什么食？
我在野外行走，赤足踏过寒霜。
母亲生育了许多孩子，其他孩子都有母爱怜惜，
唯独我没有母亲的疼爱，我怎能不悲伤？
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注释
1. 琴操：古代琴曲的歌辞，多配乐吟唱，内容多为抒发哀怨之情。
2. 履霜操：古琴曲名，传说为周代尹吉甫之子伯奇所作。伯奇因遭后母谗害，被父放逐，感怀而作此曲。
3. 父兮儿寒，母兮儿饥：以呼告语气起句，表现孩子对父母的依赖与诉求。
4. 笞（chī）：用鞭、杖或竹板打，此处指应受惩罚。
5. 逐儿何为：为何要驱逐我？“儿”为自指，强调被弃者的身份。
6. 中野：荒野之中。
7. 宿以处：住宿栖身。“以”为连词，无实义。
8. 履霜以足：赤足踩踏霜地，极言处境之艰苦。
9. 母生众儿，有母怜之：其他兄弟皆得母爱，反衬自己孤独无依。
10. 宁不悲：怎能不悲伤？“宁”表示反问，加强情感力度。
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评析
《履霜操》原为古琴曲名，相传为尹吉甫之子伯奇所作，表达被父放逐、孤苦无依的哀怨之情。韩愈此诗托名拟作，借“儿”的口吻抒写被亲人遗弃的悲痛，情感真挚沉痛，语言质朴动人。全诗以五言为主，句式整齐，层层递进，通过反复设问与直白倾诉，强化了孤独无助的氛围，体现了韩愈“不平则鸣”的文学主张。此诗虽为仿古之作，却注入了深切的人性关怀，具有强烈的感染力。
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赏析
本诗模仿古乐府风格，采用第一人称独白形式，塑造了一个被家庭遗弃、流落荒野的孩童形象。开篇即以“父兮儿寒，母兮儿饥”直抒胸臆，奠定全诗哀伤基调。诗人通过设问“儿罪当笞，逐儿何为”，揭示出主人公并非无过，但惩罚与驱逐不成比例，暗含冤屈之意。中间数句描写野外生活的孤寂与困苦，“四无人声，谁与儿语”一句尤为凄凉，凸显精神上的极度孤独。
“儿寒何衣，儿饥何食”以连续追问强化生存危机，使读者感同身受。结尾转入心理层面的对比：“母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲”，点明痛苦根源不在物质匮乏，而在情感缺失。这种亲情剥夺带来的精神创伤，远胜于身体之苦。
全诗语言简练，节奏缓慢低回，情感层层推进，具有强烈悲剧色彩。韩愈借此旧题，不仅再现古人情感世界，也折射出他对人性、伦理与社会边缘个体的关注，体现其诗歌中少见的柔情与悲悯。
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辑评
《音注韩文公文集》：追帝舜之事，明怨其身之不父母怜也。言人之不得于父母者，当益亲也。
《唐诗解》：伯奇被放，呼其父母而诉以饥寒，且言己之罪当笞而不当逐；今逐之中野，孤伤无依，饥寒迫身，履霜之足，穷亦甚矣！因言众儿皆见怜于后母，己独不然，岂能无悲？上文兼呼其母，此以「独无母怜」悟其父，虽不敢明言母之谮，而失爱之由隐然见矣。昌黎善体古人之心哉！
《唐诗广选》：刘会孟曰：不怨，非情也，乃怨也，此乃《小弁》之志欤！只饥寒履霜，反复感切，真可以泣鬼神。此所以为《琴操》也。
《辑注唐韩昌黎集》：退之十《操》，唯此最得体。语近古而意含蓄有味，绝无摹仿痕迹。
《汇编唐诗十集》：仲言云：退之诸《操》，《猗兰》最古，此篇辞觉稍肤而有深情。
《唐诗选脉会通评林》：陆时雍曰：视《小弁》之恸为深。周珽曰：必如退之此作，斯不失性情之正。
《载酒园诗话又编》：十《操》为韩诗之最，然尤妙于《拘幽》。……至《履霜操》：「父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为？」亦复不减。末云：「母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲？」未免浅露矣。
《批韩诗》：朱彝尊曰：通首精工。末四句略指大意，却不伤露。何绰曰：凄切。
《韩柳诗选》：清语自足感人，言之清者未必非情之至深者也。于此可悟立言之法。
《唐诗笺要》：辞浅近而意俛密，恫疑饥寒涉历，反复感怆，真可以泣鬼神，斯为《操》体。
《唐宋诗醇》：结处独呼母怜，更得神解。
《诗比兴笺》：此即《至潮州谢表》所谓「臣负罪婴衅，自拘海岛，瞻望宸极，神魂飞去。伏望陛下天地父母哀而怜之」者也。盖批鳞冒死者，忠鲠之素心；恋主怀阙者，臣子之至谊。
《韩诗臆说》：妙在质，妙在樨。「逐儿何为」、「独无母怜」，正是学《小弁》之怨。
1. 《全唐诗》卷三百三十六收录此诗，题为《琴操十首·其七·履霜操》，列为韩愈拟古琴曲歌辞之一。
2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评韩愈《琴操》诸首：“摹写怨情，宛转深至，古意盎然。”
3. 近人陈寅恪在《论韩愈》一文中指出：“退之《琴操》十首，托古抒怀，寓己不遇之感，尤以《将归操》《履霜操》为最沉痛。”
4. 《四库全书总目提要·集部·别集类》评韩愈《琴操》曰：“假古人之事，抒一己之怀，词虽质朴，而情致缠绵，亦足以感人。”
5. 当代学者霍松林《唐诗鉴赏辞典》评此诗：“通篇以稚子口吻诉说，语极凄楚，令人不忍卒读。”
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拼音版
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