父兮儿寒，母兮儿饥。
儿罪当笞，逐儿何为。
儿在中野，以宿以处。
四无人声，谁与儿语。
儿寒何衣，儿饥何食。
儿行于野，履霜以足。
母生众儿，有母怜之。
独无母怜，儿宁不悲。
儿罪当笞，逐儿何为。
儿在中野，以宿以处。
四无人声，谁与儿语。
儿寒何衣，儿饥何食。
儿行于野，履霜以足。
母生众儿，有母怜之。
独无母怜，儿宁不悲。
辑评
《音注韩文公文集》：追帝舜之事，明怨其身之不父母怜也。言人之不得于父母者，当益亲也。
《唐诗解》：伯奇被放，呼其父母而诉以饥寒，且言己之罪当笞而不当逐；今逐之中野，孤伤无依，饥寒迫身，履霜之足，穷亦甚矣！因言众儿皆见怜于后母，己独不然，岂能无悲？上文兼呼其母，此以「独无母怜」悟其父，虽不敢明言母之谮，而失爱之由隐然见矣。昌黎善体古人之心哉！
《唐诗广选》：刘会孟曰：不怨，非情也，乃怨也，此乃《小弁》之志欤！只饥寒履霜，反复感切，真可以泣鬼神。此所以为《琴操》也。
《辑注唐韩昌黎集》：退之十《操》，唯此最得体。语近古而意含蓄有味，绝无摹仿痕迹。
《汇编唐诗十集》：仲言云：退之诸《操》，《猗兰》最古，此篇辞觉稍肤而有深情。
《唐诗选脉会通评林》：陆时雍曰：视《小弁》之恸为深。周珽曰：必如退之此作，斯不失性情之正。
《载酒园诗话又编》：十《操》为韩诗之最，然尤妙于《拘幽》。……至《履霜操》：「父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为？」亦复不减。末云：「母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲？」未免浅露矣。
《批韩诗》：朱彝尊曰：通首精工。末四句略指大意，却不伤露。何绰曰：凄切。
《韩柳诗选》：清语自足感人，言之清者未必非情之至深者也。于此可悟立言之法。
《唐诗笺要》：辞浅近而意俛密，恫疑饥寒涉历，反复感怆，真可以泣鬼神，斯为《操》体。
《唐宋诗醇》：结处独呼母怜，更得神解。
《诗比兴笺》：此即《至潮州谢表》所谓「臣负罪婴衅，自拘海岛，瞻望宸极，神魂飞去。伏望陛下天地父母哀而怜之」者也。盖批鳞冒死者，忠鲠之素心；恋主怀阙者，臣子之至谊。
《韩诗臆说》：妙在质，妙在樨。「逐儿何为」、「独无母怜」，正是学《小弁》之怨。
以上为琴操十首 · 其七 · 履霜操的辑评。
拼音版
qín cāo shí shǒu qí qī lǚ shuāng cāo。
琴操十首 · 其七 · 履霜操。
hán yù。
韩愈。
fù xī ér hán，
父兮儿寒，
mǔ xī ér jī。
母兮儿饥。
ér zuì dāng chī，
儿罪当笞，
zhú ér hé wéi。
逐儿何为。
ér zài zhōng yě，
儿在中野，
yǐ sù yǐ chù。
以宿以处。
sì wú rén shēng，
四无人声，
shuí yǔ ér yǔ。
谁与儿语。
ér hán hé yī，
儿寒何衣，
ér jī hé shí。
儿饥何食。
ér xíng yú yě，
儿行于野，
lǚ shuāng yǐ zú。
履霜以足。
mǔ shēng zhòng ér，
母生众儿，
yǒu mǔ lián zhī。
有母怜之。
dú wú mǔ lián，
独无母怜，
ér níng bù bēi。
儿宁不悲。
以上为琴操十首 · 其七 · 履霜操的拼音版。