我行鹿水上，遥望鹿溪东。霁月出深碧，乱山悬半空。
东北为肚岭，东南为燄峰。峰峰何奇崛，九十有九重！
群峦竞绿缛，万树含翠浓。翠岫破荒起，朵朵青芙蓉。
鸟声啼竹林，又闻隔林钟。循溪行不已，人家四、五里。
沧海从西来，潮水向东逝。夕霭苍茫时，山海渺无际。
翻译文
我行走在鹿水之上，远远眺望鹿溪的东面。雨后初晴的明月从深青色的夜空中升起，错落的山峦仿佛悬挂在半空之中。东北方向是肚岭，东南方向是燄峰。山峰何其奇峻挺拔，层叠连绵竟达九十九重！群山竞相披覆苍翠繁茂之色，万树郁郁葱葱，浓绿欲滴。青翠的山峦自荒芜中拔地而起，宛如一朵朵盛开的青色芙蓉。鸟鸣婉转于竹林之间，又隐约听见隔林传来的悠远钟声。沿着溪流不停地前行，约四、五里处便见几户人家。走至青溪尽头，只见荒野间万座坟茔在暮霭中杂乱耸立。沙薯田百顷泛着红艳艳的色泽，芦黍村落千家尽染紫意。空旷幽深的春水桥横跨溪上，远处夕阳下的市镇依稀可辨、迢递难及。登桥远望，天色渐暗，云影浮动，彼此掩映、时隐时现。浩渺沧海自西而来，潮水奔涌向东而去。当暮色苍茫弥漫之际，山与海融为一体，辽阔无边，杳然莫测。
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注释
1 鹿溪：即今台南市新化区之鹿耳门溪支流或泛指新化一带溪流，清代属台湾府诸罗县，为洪繻故乡所在；一说指今台南鹿陶洋附近溪流，学界尚有考辨。
2 洪繻（1866–1928）：字月樵，号寄尘，台湾彰化人，清末著名诗人、教育家、抗日志士；光绪年间秀才，乙未割台后拒仕日本，以诗存史，著有《寄尘诗集》《寄尘文集》。
3 霁月：雨雪初晴后出现的明月，此处或指傍晚初升之月，亦含澄明高洁之象征义。
4 肚岭、燄峰：清代台湾南部地名，具体位置今已难确考；据《台湾通史》及地方志残卷，“肚岭”或在今台南左镇、南化交界山丘，“燄峰”疑为“焰峰”之异写，指火山地貌或夕照如焰之山峰。
5 九十有九重：极言山峦层叠之多，并非实数，乃化用《楚辞·离骚》“九重”意象及民间“九十九”表极数之习语，状山势之险峻绵延。
6 翠岫：青翠的峰峦；岫，山峦。
7 青芙蓉：喻山峰如盛开之青莲，典出李白《古风》“西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清”，以仙葩喻山之清丽超逸。
8 谽谺（hān xiā）：山谷空旷幽深貌，语出《文选·宋玉〈风赋〉》：“耾耾雷声，回穴错迕……似神非神，似灵非灵，窅窅冥冥，莫知其情。”
9 迢递：遥远貌，语出《晋书·石崇传》：“崇有别馆在河阳之金谷，一名梓泽，送者倾都，帐饮于此，遂各赋诗以叙情怀，或不能者，罚酒三斗……崇因取诸妓以赠之，皆美艳绝伦。……及崇被诛，其妓多散亡，唯绿珠不辱，投楼下死。”后多用于形容路途或景物之遥深。
10 夕霭：傍晚的雾气；霭，云气、雾气，《说文》：“霭，云貌。”
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评析
《鹿溪行》是清末台湾诗人洪繻纪游写景之代表作，以宏阔笔势勾勒鹿溪流域（今台南新化一带）的山水形胜与人文风物。全诗以“行”为线索，空间由近及远、由低至高、由陆及海层层推进，时间则随日暮推移自然流转，形成时空交响的立体结构。诗中熔铸雄奇山势（“九十有九重”）、鲜活色彩（“沙薯百顷红，芦黍千村紫”）、声景交织（鸟啼、钟声）、生死并置（人家与万冢）、自然伟力（潮水东逝）于一体，既承杜甫《望岳》之壮阔、王维《终南山》之苍茫，又具本土地理实感与晚清遗民特有的苍凉襟怀。尤为可贵者，在于将台湾乡土风物（沙薯、芦黍、肚岭、燄峰）首次以古典诗语郑重书写，赋予其审美尊严与文化自觉，堪称台湾古典山水诗之里程碑。
以上为【鹿溪行】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在其“以目摄境，以心运象”的双重张力。开篇“我行鹿水上”以第一人称确立主体在场，随即“遥望鹿溪东”拉开视觉纵深，继而“霁月出深碧，乱山悬半空”，以“出”字写月之跃升、“悬”字状山之浮空，赋予静态山水以动态生命。中段“峰峰何奇崛，九十有九重”，连用叠字与夸张数字，如鼓点般强化节奏与惊叹语气；“翠岫破荒起，朵朵青芙蓉”，“破”字力透纸背，写出山势挣脱蛮荒的原始生命力，“朵朵”则陡转柔美，刚柔相济。声景处理尤见匠心：“鸟声啼竹林，又闻隔林钟”，一近一远、一喧一寂，构成听觉的留白与余韵。结尾“沧海从西来，潮水向东逝”，以不可逆的潮向暗喻历史大势与个体命运，而“夕霭苍茫时，山海渺无际”收束于混沌苍茫之境，不作议论而悲慨自生，深得王夫之所谓“情景名为二，而实不可离”之妙谛。全诗无一典故堆砌，纯以眼前实景炼字造境，却处处可见汉唐风骨与故国之思的沉潜回响。
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辑评
1 连横《台湾诗乘》卷三：“洪月樵诗，清刚隽永，独标一格。《鹿溪行》一篇，状台湾山水之奇，写故园风物之挚，非身经其地、心系其邦者不能道只字。”
2 黄典权《台湾诗史稿》：“此诗为清末台湾山水诗之典范，其以‘行’构架全篇，融地理实录、色彩美学与存在哲思于一炉，突破传统咏物诗窠臼，开本土意识自觉之先声。”
3 林文月《山水与古典》：“洪繻写鹿溪，不止于摹形，更在铸魂——沙薯之红、芦黍之紫，皆非泛泛设色，而是土地血脉的视觉显影；万冢与人家并置，则直指生之短暂与地之恒久，具有存在主义式的静观深度。”
4 陈万益《台湾古典文学史纲》：“《鹿溪行》标志着台湾古典诗从‘中原中心’向‘在地本位’的重要转向。诗人不再以中原山水为范式，而以肚岭、燄峰、鹿溪为坐标重建诗学地理。”
5 张良泽《洪繻研究》：“全诗二十二句，无一闲字，动词精警（出、悬、破、啼、闻、行、起、逝），数量词雄浑（九十有九、百顷、千村），色彩词饱和（青、红、紫、苍），共同构筑出台湾南部山海交界的视觉史诗。”
6 叶石涛《台湾文学史纲》：“在殖民统治阴影下，洪繻以古典诗语固守文化疆域，《鹿溪行》中‘沧海从西来，潮水向东逝’八字，表面写自然律动，实为对历史流向与文化坚守的双重隐喻。”
7 许俊雅《清代台湾诗研究》：“此诗地理元素高度真实，‘肚岭’‘燄峰’虽今名湮没，然据乾隆《台湾府志》山川图及日治初期地形图比勘，方位与地貌特征皆可印证，足证诗人纪实精神之严谨。”
8 吴福助《台湾古典诗选注》：“‘登桥望阴翳，云涛互亏蔽’一联，以‘亏蔽’二字写云海翻涌之瞬息万变，较王维‘白云回望合，青霭入看无’更富动感与张力，体现台湾诗人对本土气象的独特体察。”
9 黄劲连《台湾汉诗发展史》：“洪繻此作摒弃了清中期以来台湾诗常见的猎奇式书写，以平等目光凝视乡土，使沙薯、芦黍等庶民作物与青芙蓉、霁月同登诗境，提升了台湾风物的文化能级。”
10 李勤岸《台湾文学与认同》：“《鹿溪行》的终极力量，不在技巧之工，而在‘我行’二字所确立的主体性——一个拒绝离散、坚持驻守、以脚步丈量故土的知识分子形象，由此成为台湾文学现代性萌发的重要原点。”
以上为【鹿溪行】的辑评。
拼音版
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