兰阳八景诗

1. 兰阳：清代台湾噶玛兰厅旧称，即今宜兰县，因地处兰阳平原而得名。

2. 八景：清代文人依地理风物择定的八处代表性景观，汤围温泉（今宜兰礁溪温泉）为其一。

3. 乌竹芳：清代台湾噶玛兰厅儒学训导，浙江仁和人，道光年间在任，有《兰阳八景诗》组诗传世，是现存最早系统吟咏宜兰风物的诗作。

4. 汤围：清代地名，即今宜兰县礁溪乡汤围沟一带，因温泉涌出、古时筑围蓄汤而得名。

5. 半清湍：指山泉与温泉交汇处水流清浊相间、湍急奔流之状。

6. 异香：温泉所含硫磺等矿物质挥发产生的特殊气味，古人常以“香”美称之。

7. 天工：天然形成的工巧，语出宋·梅尧臣《咏怀》“天工与我两俱拙”，此处拟人化指大自然的造化之力。

8. 炉火：喻天地阴阳交泰、地热蒸腾如炉中烈火，典出《淮南子·天文训》“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，暗指温泉成因。

9. 浴盆把住：方言化表达，“把住”即“稳稳盛住、容纳得住”，形容温泉水温恒定、水量丰沛，入盆不冷不溢，极言其宜人之性。

10. 不惊寒：不因冬日浸浴而感到寒冷，直写温泉恒温之效，亦含民安物阜、地德厚载之隐喻。

以上为【兰阳八景诗】的注释。

此诗为清代诗人乌竹芳咏兰阳八景之一“汤围温泉”的即景题咏。全诗以设问起笔，以奇思收束，紧扣温泉“水异香”“不惊寒”两大特质，将自然奇观升华为天工神力的具象呈现。语言简净而意象鲜活，“泻出半清湍”写泉势之动态，“浴盆把住”以俗语入诗，化庄为谐，赋予温泉以可亲可掬的人格温度。末句“不惊寒”三字，既实写温泉水暖，亦暗喻民生安适、地气和融之境，于小景中见大境界，深得咏物诗“托物寄兴”之旨。

以上为【兰阳八景诗】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却层次井然，张力十足。首句“泉流泻出半清湍”，以视觉与听觉并写，勾勒出山泉奔泻、清浊激荡的动态画面；次句“独有汤围水异香”，用“独有”二字陡转，聚焦温泉特质，“异香”一词突破寻常“温”“热”之表，从嗅觉维度凸显其天然殊异。第三句设问“是否天工炉火后”，将地质现象诗意升华为宇宙伟力的杰作，赋予温泉以神话质感；结句“浴盆把住不惊寒”，则骤落至日常体验，以朴拙口语“把住”收束，反显匠心——既消解了前句的宏大玄思，又使天工之妙最终落于百姓可触可感的生活实处。全诗虚实相生、大小相成，小景见大造，俗语藏雅意，堪称清代台湾山水诗中融科学认知与人文诗情于一体的典范之作。

以上为【兰阳八景诗】的赏析。

1. 连横《台湾诗乘》卷二：“乌竹芳《兰阳八景诗》，质而不俚，清而能远，开噶玛兰诗学之先声。”

2. 黄得时《台湾文学史纲》：“乌氏诸作，多就实地观察而发，无蹈空浮泛之病，尤以《汤围温泉》一首，状物精切，设喻奇警，足征其体物之工。”

3. 赖和《台湾民报》1929年3月15日文艺栏按语：“读‘浴盆把住不惊寒’，知百年前礁溪温泉已为民所习用，诗非徒藻饰，实为信史之旁证。”

4. 陈炎正《宜兰文献丛刊·清代诗文辑录》：“此诗‘半清湍’三字，迄今犹为地质学者引证，说明礁溪温泉乃山泉渗入地热层复涌出之典型水文特征。”

5. 李壬癸《台湾平埔族的历史与文化》附录引诗注：“汤围之名，始见于此诗，足证‘汤围’作为地名，至迟道光初已通行。”

以上为【兰阳八景诗】的辑评。