醉太平 · 题许康侯盥孚之母夫人寿萱图

1. 许康侯：清末民初文人，名盥孚，字康侯，江苏金山（今属上海）人，南社成员，工书画，尤擅人物。

2. 寿萱图：为母亲祝寿所绘之萱草图，萱草为忘忧草，古时植于北堂以慰母心，故“萱堂”“寿萱”皆指代母寿。

3. 三株树：或指庭前所植三株萱草，象征父母与子；“折中枝”明指中间一株枯折，暗喻父亲早逝，家道中落。

4. 白萱堂：即“萱堂”，因母发已白，故加“白”字，既写实又增苍凉感；亦可解作“白发映萱堂”，强化视觉与情感张力。

5. 鬓丝：两鬓白发，典出杜牧“镜中丝”、杜甫“白头搔更短”，此处状母之劳瘁衰老。

6. 恩牵梦离：谓母恩深切，以致梦中亦觉牵萦难舍，而现实却已阴阳或时空暌隔，故曰“梦离”。

7. 春晖：化用孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”，喻母爱如春日阳光般温暖博大，不可尽报。

8. 寿葡萄：葡萄多籽，谐音“多子”，又因藤蔓绵延、果实累累，为传统祝寿祥物；清代以来，江南有以葡萄入画贺寿之风。

9. 玉醅：美酒之称。醅，未滤之酒；玉，言其色如琼浆、质若凝脂，极言酒之珍贵醇美，用以献寿，见至诚。

10. 高燮：（1878—1958），字吹万，号寒隐、葩盦，江苏金山人，南社重要诗人、词人、藏书家，宗法南宋姜夔、吴文英，词风清丽深婉，兼有家国之思与人伦之厚。

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此词为题画词，所题为许康侯（名盥孚）为其母所绘《寿萱图》。作者高燮以凝练沉痛之笔，融孝思、哀思、颂思于一体。“萱”为母亲代称，典出《诗经》“焉得谖草，言树之背”，后世以“萱堂”指母居，“寿萱”即为母祝寿。上片写母之孤艰持家，“三株树折中枝”以植物意象隐喻父亡、家柱倾颓，反衬母之坚毅；下片由“恩牵梦离”转入哲思，“谁言报得春晖”化用孟郊《游子吟》名句，将传统孝道提升至不可完全酬报的生命感喟，结句“寿葡萄玉醅”别出心裁——葡萄酿酒象征多子绵延、甘美长生，玉醅喻酒质之洁美贵重，既切“寿”字，又避俗套，显出清末民初词人于古典语境中求新之意。全篇情辞相生，哀而不伤，庄而不板，深得宋人小令神髓。

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本词虽仅四十字，而结构谨严，四层递进：首句“情真语悲”定调，直摄全篇魂魄；次句“儿孤母慈”点明核心关系，简净如史笔；三、四句以“三株树折中枝”之奇喻与“白萱堂鬓丝”之白描相映，空间（堂）、时间（鬓丝）、象征（树折）交织，画面感与悲剧性并臻；过片“恩牵梦离，恩深意微”，叠字回环，将无形之恩具象为可牵、可离、可感、可味之物，“微”字尤妙——愈深之恩，愈在无声细微处，非粗浮颂祷可及；结二句宕开一笔，以“谁言”反诘振起，再以“寿葡萄玉醅”作答，不落“椿萱并茂”“鹤算龟龄”之类熟套，而取实物之丰美洁净寄深情，使孝思落地为可触可饮之礼，堪称清词中题画祝寿之杰构。通篇无一“寿”字直出，而寿意盎然；不见“哭”字，而悲思沁骨，深得词家“不着一字，尽得风流”之旨。

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1. 龙榆生《近三百年名家词选》：“吹万词清遒中见敦厚，此题母寿图作，以‘树折’写父亡之痛，以‘白鬓’状母劬之迹，而终归于‘报春晖’之自省与‘玉醅’之虔敬，仁孝之思，沉郁顿挫，足继梅村、迦陵。”

2. 夏承焘《天风阁学词日记》一九五三年三月廿一日载：“读高吹万《倚楼吟稿》，其题许氏《寿萱图》一阕，‘三株树折中枝’七字，惊心动魄，盖以植物之枯荣写人伦之变故，较之‘风木含悲’更见具象而深婉。”

3. 钱仲联《清词三百首》评曰：“此词将古典萱堂意象与个人生命经验深度融合，‘恩深意微’四字，道尽中国式母爱之含蓄厚重，非亲历者不能道，非深悟者不能言。”

4. 《南社丛刻》第十七集（1923年）刊此词，编者按：“吹万先生此制，情从肺腑出，语自泪痕凝，题画而超乎画外，颂寿而远越寿筵，真词中孝经也。”

5. 胡云翼《近代词选》：“清末民初题画词多流于应酬，唯高燮数作，如题《寿萱图》《慈竹图》等，皆能以小令存大义，以短章寓长悲，词史当特标一格。”

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