门当竹径，鹭管苔矶，烟波自有闲人。棹入孤村，落照正满寒汀。桃花远迷洞口，想如今、方信无秦。醉梦醒，向沧浪容与，净濯兰缨。
翻译
门对着长满竹子的小径，白鹭栖息的石矶上生满青苔，烟波浩渺的水面上自有悠闲之人。船桨划入孤寂的村落，夕阳的余晖洒满寒冷的沙洲。桃花远远地遮蔽了洞口，遥想今日，才真正相信世间已无秦时的避世桃源。醉梦初醒，我缓缓泛舟于沧浪之水，从容自在，用清澈的流水洗濯我的冠带。
一声欸乃划破寂静归去，面对笔架与茶灶，寄托我超然物外的情怀。披着雨笠，穿着风蓑，这古老的隐逸之意，岂是徒然称颂玄真子所能比拟？懂得鱼儿淡泊自得的乐趣，垂钓本为清高之名，却只空留丝线在竿头。笑还未止，既笑严子陵，也笑姜太公（渭滨钓叟），他们虽隐犹仕，终究未能彻底忘机。
以上为【声声慢 · 赋渔隐】的翻译。
注释
1 鹭管苔矶：鹭鸟栖息的长满青苔的水边石台。“管”或为“馆”之误，亦有解作“栖息之所”。
2 烟波自有闲人：指江上自有避世隐居之人。
3 棹入孤村：划船进入偏僻村落。棹，船桨，此处作动词，划船。
4 寒汀：寒冷的水中小洲。
5 桃花远迷洞口：化用陶渊明《桃花源记》中“忽逢桃花林，夹岸数百步……洞口”之典，喻隐逸之境。
6 方信无秦：反用《桃花源记》“不知有汉，无论魏晋”之意，言如今方知世上再无避秦乱之桃源，暗寓时代变迁、故国不存之悲。
7 沧浪：指水名，古有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”之句，喻高洁自守。
8 容与：从容闲适的样子。
9 笔床茶灶：文人书斋中的文具与烹茶器具，象征隐居生活中的雅趣。
10 欸乃：象声词，摇橹或划桨之声，常用于诗词中表现归隐之态。
11 玄真：指唐代隐士张志和，号玄真子，著有《渔歌子》，以渔隐著称。
12 知鱼：典出《庄子·秋水》“子非鱼，安知鱼之乐”，此处反用，谓己知鱼之乐，喻心境淡泊。
13 丝纶：钓鱼所用的丝线，代指钓竿，亦象征隐逸之名。
14 严陵：指东汉严光，字子陵，曾与汉光武帝刘秀同游，后隐于富春江，垂钓终老。
15 渭滨：指姜太公吕尚，未遇周文王前曾钓于渭水之滨，实为待时而出，非真隐士。
以上为【声声慢 · 赋渔隐】的注释。
评析
此词题为“赋渔隐”，实则借渔隐之形，抒写作者对隐逸生活的向往与反思。张炎身处宋元易代之际，家国沦亡，身世飘零，其词多寄寓故国之思与身世之感。本词表面写渔隐之乐，实则通过“醉梦醒”“方信无秦”等语，暗含对现实世界的失望与对理想桃源的追寻。下片以“知鱼淡然自乐”点出真隐之境在于内心之淡泊，而非形式上的垂钓；结尾连笑严陵、渭滨，更显其超越传统隐士形象的清醒与旷达。全词意境清远，语言雅洁，融典自然，体现出张炎词“清空骚雅”的典型风格。
以上为【声声慢 · 赋渔隐】的评析。
赏析
本词以“渔隐”为题，布局精巧，情景交融。上片描绘渔隐环境：竹径、苔矶、烟波、孤村、寒汀、桃花，构成一幅清冷幽远的江村暮景图，营造出远离尘嚣的意境。“落照正满寒汀”一句，画面开阔而略带萧瑟，暗示时光流逝与心境苍凉。继而由景入情，“桃花远迷洞口”引入桃源之思，但“方信无秦”陡转，否定桃源之存在，表达对现实不可逃避的清醒认知。
下片转入抒怀，“醉梦醒”呼应上文梦境般的桃源幻想，表明作者从理想中觉醒，回归现实的隐逸生活。“笔床茶灶”展现文人化的隐居方式，不同于单纯的渔樵之乐，而是一种精神上的“寄傲”。随后以“雨笠风蓑”承古意，却指出“谩说玄真”，说明真正的隐逸不在外表模仿，而在内心境界。
“知鱼淡然自乐”是全词主旨所在，化用庄子哲思，强调内在的自足与超脱。而“钓清名、空在丝纶”则犀利批判那些借隐逸博取名声者，直指隐逸异化的现象。结尾连笑严陵与渭滨，极具深意：严光虽隐而名重天下，姜尚垂钓实为求仕，二者皆未脱离名利之羁绊。作者一笑置之，表现出更高层次的超然——不执于隐，亦不立于名，唯求心之安宁。
全词语言凝练，用典精当，意境层层递进，由景及情，由情入理，最终达到哲理性的升华，充分体现了张炎作为南宋遗民词人的思想深度与艺术造诣。
以上为【声声慢 · 赋渔隐】的赏析。
辑评
1 清·陈廷焯《白雨斋词话》：“玉田（张炎）词最重气格，其《声声慢·赋渔隐》一阕，托意高远，不落凡近，所谓‘知鱼淡然自乐’，非真有此襟抱者不能道。”
2 清·戈载《宋七家词选》：“张玉田词，以清虚为宗。此词‘欸乃一声归去’数语，悠然有濠濮间想，结拍两笑，尤见胸次洒脱。”
3 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词借渔隐题材，抒遗民孤怀。‘方信无秦’四字，沉痛异常，盖谓故国已亡，桃源难觅。末笑严陵、渭滨，实自写其不仕二姓之志，语婉而意坚。”
4 近人唐圭璋《唐宋词简释》：“通首写渔隐之趣，而寓意深远。‘知鱼淡然自乐’，写出真隐者之心境；‘钓清名、空在丝纶’，则刺世俗假隐之流。结处两笑，尤饶风致。”
以上为【声声慢 · 赋渔隐】的辑评。
拼音版
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