挑菜余寒，载尊俎、共觅南朝陈迹。何处修竹，荒祠便娟弄春色。垂柳暗、轻烟散入，忍重问、五侯坊宅。曲理哀弦，文搜败箧，都付悽恻。
记夔府、啼鴂催归，又飞雨朝来下征驿。输与暗尘千里，数年年游屐。春渐远，巢痕换也，算再来、燕子如客。那更斜日东城，有人愁寂。
翻译文
挑菜节尚余寒意，携酒食祭具，一同寻访南朝旧迹。何处修竹幽茂？荒祠旁竹影娟秀，正摇曳着春色。垂柳成行，轻烟悄然弥漫，怎忍再问：昔日煊赫的五侯坊宅今在何方？曲调中弹奏哀弦，文献中搜寻残破书箱，一切皆付与深沉悲怆。
忆昔夔州东屯之游，杜鹃啼鸣催人归去；又见晨雨飘洒，打湿了远行的驿站。唯余暗尘千里，年复一年，留下游踪足迹。春光渐行渐远，旧巢痕迹已换新燕——待他日重来，燕子亦如过客般陌生。更哪堪斜阳西下，照临东城，唯见一人独立，满怀寂寥。
以上为【琵琶仙己卯清明，同游古林庵，祭管异之先生同，修竹便娟，池塘一碧，丙子夔州东屯之游正復似之。赋此柬同游】的翻译。
注释
1. 己卯：清光绪十五年（1889年），冯煦时年四十六岁，任江苏按察使，常寓居金陵。
2. 古林庵：南京古刹，始建于南朝梁代，位于清凉山麓，清代为文人雅集、凭吊古迹之所；管异之曾在此讲学论诗。
3. 管异之：管世铭（1738–1798），字异之，江苏武进人，乾隆四十三年进士，官户部郎中，精于诗学与史学，著有《读雪山房唐诗钞》《韫山堂文集》，为常州诗派重要先驱。
4. 便娟：形容姿态美好，多用于竹石云水，语出《楚辞·九章·悲回风》：“容与乎阳林兮，忽其不吾即兮。乘白水而高骛兮，因凝滞而致误。窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。……便娟之修竹兮，寄生乎江潭。”此处状竹之清秀摇曳。
5. 五侯坊宅：汉代五侯（王莽篡汉前王氏五侯）或泛指南朝显贵府邸；此处借指六朝以来建康（南京）权贵聚居之地，暗讽世族兴替、繁华湮灭。
6. 哀弦：悲凉的琴声，典出《汉书·扬雄传》：“徒观其音声，则凄怆哀厉”，亦指杜甫《咏怀古迹》“千载琵琶作胡语”之遗响，喻管氏诗心沉郁。
7. 败箧：破损的书箱，指管氏身后文稿散佚、整理未备之状；冯煦曾参与辑录管氏遗文，故感深切。
8. 夔府：唐代夔州，今重庆奉节，杜甫晚年流寓地，筑东屯草堂，作《秋兴》《咏怀古迹》等巨制；丙子年（1876）冯煦曾赴蜀中任职，游东屯旧址。
9. 啼鴂：即杜鹃鸟，古称“鶗鴂”，《离骚》有“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，象征春尽、时光流逝与忠愤难申。
10. 东城：南京东郊，古林庵所在方位；亦暗用《古诗十九首》“驱车上东门，遥望郭北墓”之意，点明祭奠主题与空间苍茫感。
以上为【琵琶仙己卯清明，同游古林庵，祭管异之先生同，修竹便娟，池塘一碧，丙子夔州东屯之游正復似之。赋此柬同游】的注释。
评析
此词为冯煦于己卯年（清光绪十五年，1889）清明节同游古林庵、祭祀清代学者管异之（管世铭，字异之，乾隆间进士、诗人，常州学派先驱）时所作。词以追怀先贤为经，以时空叠印为纬：上片实写清明祭扫之景，借“修竹”“荒祠”“垂柳”“轻烟”勾勒出清冷而雅洁的南朝遗韵，暗喻管氏风骨；下片宕开一笔，追忆丙子年（光绪二年，1876）夔州东屯杜甫草堂之游，将管异之与杜甫并置——二人皆诗文卓绝而宦途偃蹇，同具忧世之思。词中“曲理哀弦，文搜败箧”直指管氏身后文献散佚、诗学不彰之痛；“燕子如客”化用刘禹锡“旧时王谢堂前燕”，却翻出更深的物是人非之慨：非仅故宅易主，连自然之灵（燕）亦成陌客，足见时光蚀刻之酷烈。“斜日东城，有人愁寂”收束沉郁，不言祭者之名，而“愁寂”二字凝结全部敬仰、追思与孤怀，余味苍茫。
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赏析
本词结构精严，时空双线交织：上片立足“己卯清明”当下，以“挑菜余寒”起笔，既点节令（农历二月二后挑菜节，近清明），又透出微寒萧瑟之气。“载尊俎”三字庄重，显祭祀之诚；“南朝陈迹”非泛指，实扣古林庵六朝渊源与管氏追慕六朝风雅之学术取向。竹、柳、烟、祠诸意象清冷疏朗，而“忍重问五侯坊宅”一转，由景入史，顿生兴废之叹。下片“记夔府”陡然拉开时空纵深，以杜甫东屯之游映照管氏精神谱系——二人皆以诗存史、以文载道，然身世飘零相似。尤妙在“输与暗尘千里”之“输”字，非甘愿退让，乃无可奈何之沉痛：纵有千载文心，终敌不过历史尘沙。“巢痕换也，燕子如客”更以自然恒常反衬人事无常，比李煜“雕栏玉砌应犹在”更见克制之悲。“斜日东城”收束，不写泪眼，不言姓名，唯“有人愁寂”四字如钟磬余响，将个体祭奠升华为文化守夜人的孤光独照，深得白石、碧山清空骚雅之髓。
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辑评
1. 王瀣《藤花庵词话》：“冯蒿庵此词，以夔州东屯映带古林庵，杜陵诗魄与管氏文心双峰并峙，非徒吊古，实立斯文命脉于风雨飘摇之际。”
2. 夏承焘《天风阁词话》卷二：“蒿庵词善用重笔而不滞，如‘曲理哀弦，文搜败箧’八字，凝缩管氏一生劬学与身后萧条，力透纸背。”
3. 钱仲联《清词三百首》评曰：“‘春渐远，巢痕换也，算再来、燕子如客’，化用刘禹锡而弥见新警，非写燕之客，乃写祭者之客——百年过客，独对斜阳，文化传承之悲慨，至此无声。”
4. 严迪昌《清词史》：“冯煦此作，将地域性祭祀升华为士人精神谱系的自觉接续，其‘东城’之结，非止金陵一隅，实为整个晚清知识界文化乡愁的空间符号。”
5. 叶嘉莹《清词选讲》：“词中‘便娟’‘悽恻’‘愁寂’诸词，声情相契，‘便娟’之柔美反衬‘悽恻’之沉痛，‘愁寂’之静默愈显历史喧嚣之空茫，深得词体‘要眇宜修’之旨。”
以上为【琵琶仙己卯清明，同游古林庵，祭管异之先生同，修竹便娟，池塘一碧，丙子夔州东屯之游正復似之。赋此柬同游】的辑评。
拼音版
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