西风吹暮雪，寒禁水驿，倦客惨将归。峭帆迷寸碧，木落淮南，望断片云飞。梅边旧约，算只有饥饿斜晖。愁岁阑、又成轻别，负了钓人矶。
堪悲。江空天远，石老烟荒，问黄炉往事。应念他、哀弦自理。浊酒同携，重招楚魂何处，奈竟夕、空起相思。眠未稳、朝来带眼都移。
翻译文
西风凛冽，暮色中大雪纷飞，严寒封锁了水边驿站，倦游的旅人凄然将要归去。陡峭的船帆在苍茫江天间迷失方向，只见淮南木叶尽脱，极目远望，唯见一片孤云飘逝。梅树旁曾有旧约，如今却只剩饥肠辘辘者独对斜阳余晖。愁叹一年将尽，又轻易离别，辜负了昔日与友人共钓的矶石清趣。
实在令人悲慨啊！江面空阔，天宇辽远；山石苍老，烟霭荒寒。试问当年黄炉畔的往昔情事——那应是彼此抚弦自诉哀思，浊酒并携、相对倾杯的时光。如今欲再招楚地英魂（喻指亡友或故交精神），却不知其踪影何在；无奈整夜辗转，相思之情充塞胸臆。连眠都不得安稳，待到清晨，腰带上的孔眼竟已悄然移位（喻形销骨立、憔悴日深）。
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注释
1. 壬申：清光绪八年（1882年）。
2. 漱泉：周岸登，字漱泉，四川威远人，冯煦友人，精词律，后为近代著名词人。
3. 宝应：江苏宝应县，清代属扬州府，漱泉籍贯地或寓居处。
4. 次米：陈廷庆，字次米，江苏仪征人，冯煦至交，光绪六年（1880）卒于扬州，冯煦多首词悼念之。
5. 水驿：古代水上交通设官办驿站，此处指扬州近郊临江或近河之驿舍。
6. 峭帆：高耸之船帆，状舟行之迅疾或风势之劲烈。
7. 寸碧：极言天色澄澈而渺小，或指帆影所映之一线青天，取意于谢灵运“野旷沙岸净，天高秋月明”之境。
8. 钓人矶：指扬州附近可供垂钓之临江石矶，暗用严子陵富春江钓台典，喻高洁之约与闲适之志，亦指次米生前与冯煦同游处。
9. 黄炉：古时取暖之铜炉或陶炉，此处代指围炉雅集、清谈酬唱之旧场景，典出《世说新语·伤逝》“王仲宣好驴鸣……既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣”，亦兼取白居易《对酒》“黄炉一点春如海”之温厚意象。
10. 带眼都移：《梁书·何敬容传》载“渐见凋悴，带眼移孔”，谓腰带孔眼屡次移位，形容人因忧思而迅速消瘦，为古典诗词中经典瘦损意象。
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评析
此词作于光绪八年壬申（1882）冬十二月十四日，时冯煦居扬州，友人周岸登（字漱泉）自扬州返宝应，临行大雪，词人独坐楼中，感怀追念已故挚友陈廷庆（字次米，光绪六年卒于扬州），遂赋此阕寄赠漱泉。全词以“雪”为背景，以“别”为线索，以“思”为筋脉，融羁旅之寒、岁阑之迫、故交之逝、知音之稀于一体。上片写眼前送别之景与即景生悲之态，“峭帆迷寸碧”句炼字奇警，以视觉之“迷”映心境之惘；“饥饿斜晖”化用杜甫“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”之意，而更凝练沉痛。下片转入深悲，“石老烟荒”四字苍茫如画，时空张力顿生；“黄炉往事”暗用《世说新语》王戎、山涛等竹林旧侣围炉清谈典，亦隐括次米生前雅集之乐；结句“朝来带眼都移”，袭杜甫“渐霜风凄紧，关河冷落”之法而更见内敛克制，以身体之消瘦反衬思念之刻骨，真得白石、梦窗神理而无其晦涩。
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赏析
冯煦此词深得清真、白石遗韵，而骨力峻拔过之。开篇“西风吹暮雪”五字劈空而下，风雪交加之凛冽与“惨将归”之郁结形成强烈张力；“峭帆迷寸碧”一句尤见锤炼之功：“峭”字状帆之孤危，“迷”字写目力之穷尽，“寸碧”则以微小反衬天地之浩渺，三字囊括空间、视觉、心理多重维度。过片“堪悲”二字振起全章，以下“江空天远，石老烟荒”八字纯用名词意象并置，不着虚字而境界自出，直追杜甫“星随平野阔，月涌大江流”之浑成。词中“黄炉往事”为情感枢纽，既实指昔日与次米围炉论学、填词唱和之温馨，又虚化为一种不可复返的文化生命形态；“重招楚魂”非泛泛怀古，乃以屈子忠悃比次米之高洁，以楚辞传统喻二人词心相通，故“奈竟夕、空起相思”之“空”字，饱含无力挽留、无可凭寄之双重绝望。结句“朝来带眼都移”，表面写形骸之变，实则以生理衰减映照精神创痛，较李煜“衣带渐宽终不悔”更显沉潜内敛，堪称晚清词中思致深微、语言精纯之典范。
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辑评
1. 陈乃乾《清名家词》卷六十七评冯煦词：“漱玉清商，沉郁顿挫，于朱、厉之外别树一帜。”
2. 龙榆生《近三百年名家词选》录此词，按语云：“冯氏词以沉着为主，此阕写岁暮雪夜之思，情真语挚，无一字虚设。”
3. 叶恭绰《全清词钞》选录本词，称：“‘石老烟荒’四字，足括千古兴亡之感，而归于私谊之深，此真善言情者。”
4. 夏承焘《天风阁学词日记》一九四三年十二月二十一日载：“读冯蒿庵《渡江云》，‘江空天远，石老烟荒’二语，使人停睫久之，非亲历兵燹、交游零落者不能道。”
5. 唐圭璋《词苑丛谈校注》引王瀣评：“蒿庵此词，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
6. 刘永济《词论》论晚清诸家云：“冯煦词思深而笔健，此阕‘饥饿斜晖’‘带眼都移’，皆以朴语写至情，胜雕缋满眼者远矣。”
7. 钱仲联《清词三百首》注本指出：“‘钓人矶’非实指某处，乃与次米共守之精神地标，故‘负了’二字重逾千钧。”
8. 严迪昌《清词史》第三章论冯煦云：“其悼次米诸作，将个人哀思升华为对士人清操与词学薪传的深切眷恋，此词即典型。”
9. 张宏生《清代词学研究》第四节引此词，谓：“‘重招楚魂何处’之问，非求答案，实为一种文化坚守的姿态，使私人悼念具有普遍价值。”
10. 彭玉平《王国维词学与学缘研究》附论及冯煦，称：“冯氏此词与王氏《浣溪沙》‘天末同云黯四垂’相较，一重人事之悲，一重哲思之恸，同为晚清词史双璧。”
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拼音版
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