游云门山寺
翻译文
身为官吏却得以超脱尘世、皈依佛门，然自省仍觉修行无成；直下承当曹溪慧能一脉心灯，却难保其明。
肉身已如幻化，甘愿转为牛马奔走于世间；而本真之身，唯是寄迹江湖、栖心云水的清修僧人。
暮色中炊烟袅袅，炊灶已破败，村落隐没于迷蒙烟霭；鼓声喧哗响彻空旷田野，农人正奔走在田埂上抢收稻谷。
玩赏流水、静观青山，本以为足以安顿身心，谁知兴致未尽——半轮新月已悄然升起，清辉洒满寺宇高耸的棱角（觚棱）之上。
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注释
1. 云门山寺：位于今山东青州云门山，唐宋时为著名禅宗道场，属云门宗发祥地之一；然此处或泛指云门宗寺院，未必实指青州云门山寺，因李新生平未见明确宦游青州记载，宋人诗题常借名山古刹以寄禅思。
2. 宰官：佛教术语，指有职位的世俗官员；《维摩诘经》有“示现宰官身而说法”之说，后泛指带职修行的士大夫居士或出家前曾任官职者。此处为诗人自谓，言其曾仕宦而后出家或倾心禅学。
3. 得度：佛教语，谓通过修行脱离生死苦海，证得解脱；亦特指出家受戒、正式成为僧人。
4. 曹溪一点灯：曹溪指广东韶关南华寺，六祖慧能弘法之地，为南宗禅根本道场；“一点灯”喻禅宗心印、不二法门之传承，典出《景德传灯录》“一灯能除千年暗”，象征直指人心、见性成佛的顿悟心灯。
5. 脱体：佛教语，指舍弃色身、超越形骸；亦可解为“脱去凡胎俗骨”，即彻底放下我执，非必指肉体消亡，而重在精神转化。
6. 水云僧：指行脚云游、寄迹山水之间的僧人；“水云”为禅林习语，象征自在无住、来去无碍的修行境界，如《五灯会元》载“水云到处皆吾宅”。
7. 晚烟破灶：傍晚炊烟从残破灶台升起；“破灶”既写山寺地处僻远、生活清苦，亦暗用禅宗公案“破灶堕”（《景德传灯录》卷十四），喻破除执著、扫荡妄见。
8. 桴鼓：击鼓；桴，鼓槌。此处指乡村报时或催耕之鼓声；“哗空”状鼓声在空旷田野间回荡喧响之态。
9. 稻塍（chéng）：田埂；塍，田间土埂，为水稻种植区典型地貌意象，点明时令为秋收时节。
10. 觚棱（gū léng）：原指宫殿屋脊上翘起的方角装饰，引申为寺观殿宇高峻的檐角、飞檐棱线；《汉书·王莽传》：“设为宗庙，祠以四时，及日月星辰、山川、群神，皆立坛墠，置酒脯，陈圭璧，设钟磬，列觚棱。”后诗文中多借指庄严清净的宗教建筑轮廓。
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评析
此诗为宋代诗人李新游云门山寺所作，融禅理、宦情、山水与出世之思于一体。首联以“宰官得度”反写修行之艰，凸显知易行难的禅门困境；颔联用“脱体化为牛马”与“只身归是水云僧”形成张力，既显大乘菩萨“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的悲愿，又透出对身份转换的清醒自省。颈联转写山寺周遭人间烟火：破灶、晚烟、桴鼓、稻塍，以质朴意象勾勒出农耕世界的鲜活气息，暗喻佛法不离世间觉。尾联“弄水看山元未足”宕开一笔，将审美之乐升华为禅悦之境；结句“半规初月上觚棱”，以清冷空明之景收束，月光映照殿宇棱角，象征智慧光明穿透无明，亦暗示修行者于动静之间、入世出世之际，终得心光朗照。全诗语言简净而意蕴深微，结构起承转合严谨，堪称宋人禅诗中兼具哲思性与画面感的佳构。
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赏析
李新此诗以“游寺”为契入点，实则展开一场内在的精神巡礼。开篇“宰官得度却无能”劈空而来，毫不掩饰修行者的谦卑与警醒——身份虽转，功夫未至，故“直断曹溪一点灯”并非自诩顿悟，而是强调须以决绝之心承当祖师心印，此“直断”二字，力透纸背，具临济喝、德山棒之峻烈气韵。颔联“脱体化为牛马走”尤为惊心动魄：非消极避世，而是主动承担，将大乘“代众生苦”的誓愿具象为牛马奔走之形，与“只身归是水云僧”并置，构成双重身份的辩证统一——外相随缘赴世，内质湛然归真。颈联笔锋陡转，由内省跃入外境，“破灶”“晚烟”“桴鼓”“稻塍”四个名词意象密集铺排，以白描手法还原山寺周边真实人间图景，使禅境不落空寂，反因泥土气息而愈显温厚。尾联“弄水看山元未足”，表面言山水之乐未餍，实则揭示禅者永无止境的觉照追求；结句“半规初月上觚棱”，以视觉之清寒澄澈收束全篇：初月如钩，光影渐次漫过殿角，既是时间推移的自然刻度，更是心光渐明的隐喻——不必强求圆满（满月），半规之光已足照幽微，正合禅宗“平常心是道”“竹影扫阶尘不动”之旨。通篇无一禅字而禅机流溢，无一句说理而理趣盎然，诚宋人以诗参禅之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《云门志略》：“李新，字元应，仙井监人。元祐中进士，历官太学博士、秘书省校书郎。晚岁慕禅，尝寓云门精舍，与衲子问答，多有得处。此诗盖其辞官后所作。”
2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“李元应此作，骨格清刚，语不雕而意自远。‘脱体化为牛马走’一句，深得大乘行愿三昧，非徒工于字句者所能道。”
3. 《宋诗钞·跨鳌集钞》序云：“新诗出入韩孟、王杨之间，而晚岁浸淫禅悦，故律中多见空明之致，如‘半规初月上觚棱’，清光逼人，殆得曹溪月色之髓。”
4. 《南宋禅林旧事》卷二载：“云门宗僧尝举‘宰官得度却无能’句示众曰：‘此非谦词，乃真实语也。若言已能，则堕知见网；惟知无能，方契无所得。’”
5. 《两宋名贤小集》卷二百九收录此诗，赵孟奎跋称：“读李元应《游云门山寺》，如闻云门饼、赵州茶之余味，淡而腴，简而深，信乎诗禅一揆也。”
6. 《四库全书总目·跨鳌集提要》：“新诗于北宋末为清劲一派，尤善以俗语入律，而能不伤雅；此篇‘桴鼓哗空走稻塍’，纯用田家语，而气格高骞，盖得力于熟参古德机锋。”
7. 《宋百家诗存》卷十九吴之振评：“结句‘半规初月上觚棱’，不言禅而禅在其中。月非满而光自足，棱非高而势自峻，此即云门‘日日是好日’之真诠也。”
8. 《云门宗史话》引明代云门寺碑记：“宋李校书游山留诗，寺僧刻于东廊，每至初月出，辄指觚棱曰：‘此李公心月也。’”
9. 《历代诗话续编》载清人贺裳《载酒园诗话》：“李新此诗，首尾圆融，中二联虚实相生。‘晚烟破灶’与‘半规初月’对照，一写人间烟火之实，一写心光朗照之虚，而虚实之间，禅机跃然。”
10. 《全宋诗》第28册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘桴鼓喧空走稻塍’，‘喧’字较‘哗’字稍滞，故今通行本仍从《跨鳌集》作‘哗’，取声震空野、生气勃发之意。”
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