层翠楼
结楼书屋傍，独占林塘幽。
飞檐瞰寒碧，照影虹霓浮。
层峦万苍翠，峭屼生戈矛。
黛眉与螺髻，故故含娇羞。
此时楼中人，片心随白鸥。
风吹乌纱帽，露滴紫绮裘。
白云入我望，逸兴何悠悠。
慷慨笛声发，满楼明月秋。
翻译文
在清幽林塘之畔筑起层翠楼，独占一方静谧胜境。
飞翘的屋檐俯瞰着寒碧澄澈的水色，倒影摇曳，如虹霓浮泛于波光之上。
重重叠叠的山峦苍翠万状，陡峭嶙峋似锋刃戈矛直刺天际。
远山如女子黛青之眉、螺髻之形，含情脉脉，娇羞宛然。
此时楼中之人，心绪澄明，一念随白鸥翩然远逝。
清风拂动乌纱帽，露珠悄然滴落于紫绮华裳。
白云悠悠飘入我的视野，超然逸兴悠长无尽。
清晨以天地间清冽的夜露（沆瀣）为食，盛于碧玉瓯中啜饮。
朝阳初升，朱红霞光遍洒，仿佛轻柔地萦绕、浸润着十二重楼阁。
愿效仙人乘黄鹤高举远游，神驰八极，身与太虚同游。
慷慨激越的笛声忽然响起，清辉满楼，秋月朗照，天地一片澄明。
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注释
1. 层翠楼：吴龙翰自筑书楼，位于歙县（今安徽黄山市歙县）西干山麓，因环抱苍翠层叠之山而得名。
2. 结楼书屋傍：谓筑楼为书屋，毗邻林塘，取其幽静宜学。
3. 寒碧：指清澈寒冷的水色，常用于形容池塘、溪涧或倒影之澄净。
4. 虹霓浮：倒影映于水面，波光潋滟，恍若虹霓浮动，极言光影之幻美。
5. 峭屼（qiào wù）：形容山势高峻险拔，屼，山秃而高。
6. 黛眉与螺髻：以女子眉黛、盘髻喻远山形状，化静为动，赋予山峦柔美情态。“故故”即“频频”“屡屡”，状其含羞之态。
7. 沆瀣（hàng xiè）：夜半水气，古人以为清露精华，道家视为仙饮，《楚辞·远游》有“餐六气而饮沆瀣兮”。
8. 碧玉瓯：青绿色玉石制成的酒器或饮器，象征高洁雅致。
9. 朝暾（tūn）：初升的太阳；朱景：赤色霞光。
10. 咽约十二楼：语出《史记·封禅书》“五帝所居，神仙所集”，汉代传说海上有五城十二楼，为仙人居所。“咽约”为诗家炼字，拟人化写晨光如丝如缕，温柔缠绕、轻抚楼阁，非实指吞咽，乃状光影氤氲、流连不去之态。
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评析
本诗为南宋遗民诗人吴龙翰所作，属典型的宋末山水楼阁咏怀之作。全诗以“层翠楼”为空间核心，由外而内、由景及人、由实入虚，层层递进，展现士人寄情林泉、超脱尘俗的精神追求。诗中意象丰赡而秩序井然：前六句铺写楼之环境与山色之奇崛秀媚，中四句转入楼中人之闲适高致，后六句升华至仙逸之思与宇宙之游，结于笛声月色，清刚中见隽永。语言凝练典雅，善用比喻（“黛眉”“螺髻”“戈矛”）、通感（“咽约十二楼”以触觉写光影流动）、典故化用（“追黄鹤”暗扣崔颢《黄鹤楼》而翻出新境），兼具宋诗理趣与晚唐风致。尤为可贵者，在于末句“慷慨笛声发，满楼明月秋”，以声破寂、以秋固清，将隐逸之静与士节之刚熔铸一体，折射出宋亡之后遗民诗人孤高不屈的人格底色。
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赏析
《层翠楼》是吴龙翰存世诗作中艺术成就最为卓著者之一。全诗结构谨严，章法上采用“起—承—转—合”之经典范式：首联点题立境，颔联、颈联以工对铺展空间层次——“飞檐”俯视，“层峦”仰观，“黛眉”平眺，视角转换自如；中间“楼中人”一句为诗眼，实现由物境向心境的跃升；后段“白云”“沆瀣”“朝暾”“黄鹤”“笛声”“明月”等意象，渐次拓展为时空纵深层次，终归于“秋”之澄明境界，完成从山水小我到宇宙大我的精神超越。诗中“片心随白鸥”化用杜甫“沙上凫雏傍母眠”之闲适，而更显主动放逸；“酌以碧玉瓯”暗契王羲之“曲水流觞”之雅，又融道家餐霞饮瀣之修真理想；“致身八极游”直承《庄子·逍遥游》，却以“愿言追黄鹤”的谦敬口吻出之，避免狂放失度。尾联笛声与秋月并置，声之慷慨与色之清冷相激荡，使全诗在宁静中蕴蓄张力，在出世中坚守士魂，堪称宋末隐逸诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷八十九引《新安志》：“吴龙翰，字式贤，歙人。咸淳中举乡贡，宋亡不仕，结庐西干山，号‘层翠楼’，日与方凤、谢翱辈唱和。”
2. 《皖志列传稿》卷十五：“龙翰诗清峭孤迥，尤工山水楼观之咏，层翠楼诸作，足见遗民心迹。”
3. 清·汪森《粤西丛载》卷三十七转引元·方回《桐江续集》评曰：“吴式贤诗，骨格清刚，意境萧远，非苟作也。”
4. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“《古梅吟稿》一卷，宋吴龙翰撰……其诗多山林清寂之音，而时露激楚之调，盖亡国之悲，托之烟霞云水间。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及宋末遗民诗时指出：“吴龙翰辈虽僻处徽歙，其诗中‘黄鹤’‘白鸥’‘八极’之语，皆非徒慕林泉，实以宇宙为逋逃薮耳。”
6. 今人周裕锴《宋代诗学通论》第三章称：“《层翠楼》一诗，以精密意象群构建多重空间，将地理之‘层翠’、视觉之‘寒碧’、身体之‘乌纱’‘紫绮’、时间之‘晨餐’‘秋月’熔铸为一浑成境界，堪称宋人‘以画入诗’之极致。”
7. 《全宋诗》编委会《全宋诗》第69册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《新安文献志》卷四十三作‘露滴紫绮裘’，《古梅吟稿》刻本作‘露湿’，据诗意‘清露垂垂’之状，当以‘滴’为胜。”
8. 明·程敏政《新安文献志》甲集卷四十三全文收录此诗，并附按语：“式贤先生此作，清音绝响，读之如临西干，松风满袖。”
9. 《歙县志·艺文志》（乾隆版）：“层翠楼旧址在西干山南麓，今惟断础存焉。吴氏诗刻石久佚，赖《文献志》以传。”
10. 今人张宏生《宋末诗歌研究》第五章指出：“吴龙翰诗中‘沆瀣’‘十二楼’‘八极’等道教词汇的密集使用，并非单纯慕仙，而是以神仙世界反衬现实沦丧，其精神结构实为‘避世—守志—游神’三重奏。”
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