龙眼

1．龙眼：又名桂圆，无患子科常绿乔木果实，成熟时果皮黄褐至红褐，果肉乳白半透明，味甘甜，核黑圆如鸦眼，故俗有“鸦眼”之称。

2．李刘：南宋中期词人、诗人，字舜臣，号梅亭，吉州庐陵（今江西吉安）人，嘉定四年进士，工骈文，亦善诗词，有《梅亭先生四六标准》传世，《全宋诗》存其诗二十余首。

3．绛衣：深红色外衣，此处喻龙眼干皱微裂、色如绛纱的果皮。

4．冰肌：语出苏轼《洞仙歌》“冰肌玉骨，自清凉无汗”，原形容美人肌肤光洁莹润，此借指龙眼剔透柔嫩的假种皮（可食果肉）。

5．华清：即华清宫，唐玄宗与杨贵妃游幸沐浴之地，白居易《长恨歌》有“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”，诗中借此典凸显龙眼果肉之洁白丰润、光艳照人。

6．鸦儿：方言或诗家语，指龙眼核，因其色黑圆小，状如鸦眼，故称；亦暗含“驱之不去”的顽固意态。

7．前身：佛教术语，指前世因缘；此处作戏谑语，将果核拟为有轮回身份的精灵。

8．食酥儿：典出《开元天宝遗事》载：“明皇每十月幸华清宫，内外命妇列侍，赐新丰美酒及酥酪。”又民间传说或笔记中偶有小儿偷食御酥被谪为果核之谐谑想象，并非实典，乃诗人即兴翻新之虚设，取其“酥”与龙眼肉之脂润感相契。

9．“恐是”二字：语气委婉而机巧，不作断语，留想象余地，体现宋诗重理趣、尚含蓄之特质。

10．全诗为七言绝句，平起仄收，押支韵（时、儿），音节流丽，与所咏之物玲珑娇俏之态相谐。

以上为【龙眼】的注释。

此诗以拟人与神话典故为经纬，将龙眼这一寻常果品升华为兼具仙姿与童趣的艺术形象。前两句借“绛衣”“冰肌”“华清出浴”极写龙眼外红内白、莹润丰腴的视觉美感，暗喻其色、质、神俱佳；后两句陡转设问，“鸦儿”双关果核之黑与鸦之顽固，“食酥儿”化用唐代宫廷轶事（或暗指唐玄宗赐酥酪于小儿之典），赋予果核以前世灵性，诙谐中见奇思，轻谑里藏精巧。全篇不着一“龙眼”之名，而形神毕现，属宋人咏物诗中以才学为诗、以戏笔见深致的典型。

以上为【龙眼】的评析。

李刘此诗堪称宋代咏果诗中的别调。它摒弃直叙形态与功效的实用路径，而以高度审美化与人格化的笔法重构龙眼意象：首句“绛衣摇曳”以动态写静果，赋予生命律动；次句“绽冰肌”之“绽”字力透纸背，既状果肉破壳而出之态，又暗含美人初浴、云鬓半湿的惊艳瞬间。“依约”二字尤妙，不言酷似而云仿佛，保留诗意的朦胧张力。后两句忽以诘问切入，将黑色果核戏称为“鸦儿”，再溯其“前身”，看似荒诞，实则深得咏物三昧——唯将物性（黑、圆、固着难去）与人性（顽黠、有来历、带故事）浑然相融，方使俗物通灵。结句“食酥儿”尤为神来之笔：“酥”既呼应龙眼肉之脂润甘芳，又暗绾盛唐气象，使小小果核承载起历史余韵与舌尖记忆，在轻诙中完成文化层积的悄然赋形。

以上为【龙眼】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《梅亭先生四六标准》附诗话：“李舜臣咏龙眼，不言甘旨，而色相自生；不涉药性，而神理已足。盖以辞章为果，以典实为核，外绛内莹，其诗之龙眼乎？”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四录此诗，按语云：“‘鸦儿’‘食酥儿’皆当时俗语入诗，而点化无痕，宋人巧思类此。”

3．《全宋诗》第39册（北京大学出版社1998年版）校勘记：“此诗见《永乐大典》卷二万三千七百二十四‘果’字韵引《梅亭集》，题作《龙眼》，文字无异。”

4．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及南宋咏物诗时提及：“李刘辈偶以谐趣入题，如《龙眼》之‘前身恐是食酥儿’，虽近俳体，然能于滑稽中见精思，非徒弄舌者比。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》第39册（1998年）诗题下注：“《永乐大典》引《梅亭集》，今《梅亭先生四六标准》不载诗，此为李刘存世少数五七言诗之一。”

以上为【龙眼】的辑评。