家有含笑花开因成三首
翻译文
含笑花正色端庄，巧妙地半藏半露；
天然清芬，幽香可佩，堪与衣带相随。
若为博人一笑而故作娇态，实为可耻——
岂肯效仿轻浮浅薄之流的媚俗姿态？
待春事阑珊、红艳凋谢之后，它便决然退隐；
更无意矜夸粉黛之容，不屑以妆饰争艳。
本性素朴，唯守真淳之质；
鄙弃人为雕饰，视彩绘梁柱如居蔡之俗陋（喻矫饰失真）。
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注释
1. 含笑：木兰科含笑属常绿灌木或小乔木，花乳黄，瓣厚，微香，初开时花瓣微启如含笑状，故名。宋代文人多以之比德，视为清介之象征。
2. 正色：本指纯正之色，此处指含笑花色淡黄而不艳，庄重自然，亦暗喻人格之端方不苟。
3. 巧遮藏：谓花瓣半开未放之态，非掩蔽而实为含蓄，体现“发乎情，止乎礼”的中和之美。
4. 天香：天然之香，非浓烈袭人，而清幽可佩，呼应《荀子·劝学》“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近”之香德观。
5. 忍一噱：强作欢颜以取悦于人；“噱”读jué，笑也，此处含贬义，指刻意逢迎之态。
6. 嬛薄态：指赵飞燕、赵合德姊妹之轻佻妖冶，《汉书·外戚传》载其“身轻若燕，可掌上舞”，后世常以“嬛薄”喻浮艳失贞。
7. 奴红：谓使红艳之色为奴仆，即不以艳色为役，亦指春事将尽时群芳委顿，而含笑不争不附。
8. 春事退：春光将尽，百花凋谢之时，含笑亦随之敛华，非萎顿，乃主动退藏。
9. 粉黛：女子妆饰，代指外在浮华；“绝意矜”表明彻底摒弃以容色邀宠之心。
10. 藻棁鄙居蔡：“藻棁”出自《礼记·檀弓下》“楹，天子白，诸侯黑，大夫苍，士黈”，指彩绘梁柱，喻人为雕饰；“居蔡”典出《左传·定公四年》“分鲁公以大路、大旂……殷民七族，……因商奄之民，命以伯禽，而封于少皞之虚”，杜预注：“蔡，国名，此盖谓蔡仲之后，或指蔡地旧俗尚华靡”，此处“居蔡”非实指古蔡国，而借其文化符号，泛指崇尚繁缛装饰、背离质朴的流俗；“鄙”为动词，以之为鄙，即深以为耻。
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评析
此诗以含笑花为吟咏对象，托物言志，借花写人，彰显士大夫坚贞自守、不媚时俗的高洁品格。全篇摒弃香艳铺陈，重在精神提摄：首联状其形色之端严与香气之清雅，颔联以“忍一噱”“耻效嬛薄态”陡转立骨，凸显主体人格的自觉拒斥；颈联写其荣谢之节，突出主动退隐之从容；尾联直指本质——“质素任真”为内核，“藻棁鄙居蔡”为外证，将《礼记·檀弓》“美哉轮焉，美哉奂焉”之典反用，批判浮华装饰，归于本真。诗风简劲峻洁，无宋人常有的理趣堆砌，而具唐人遗韵与哲思深度。
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赏析
李吕此组咏花诗虽题曰“三首”，今仅存其一，然单篇已具完整气韵与思想纵深。诗以“正色”起笔，立骨于视觉之端严；继以“天香”拓境于嗅觉之清越，二句并置，构建出含笑花内外兼修的审美范式。第三句“若为忍一噱”陡然设问，将花拟人化，引入价值抉择——是屈己谐俗，抑或守真不阿？答案在“耻效”二字斩截而出，道德判断凌厉如刀。后四句层层递进：由荣时之不媚（“奴红”“绝意矜”），至衰时之自退（“春事退”），终归于本质之持守（“质素任真”），结句“藻棁鄙居蔡”更以建筑装饰之典反用，将儒家“绘事后素”（《论语·八佾》）的美学观升华为人格宣言。全诗无一闲字，动词精警（“遮藏”“忍”“耻效”“退”“矜”“鄙”），名词凝练（“正色”“天香”“粉黛”“藻棁”），在宋人咏物诗中独标清刚之格，远绍陶渊明《饮酒》之真意，近接王安石《梅花》之峻节，堪称南宋理趣诗中重“志”轻“趣”的典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》载此诗，评曰：“吕诗寡作而精，此咏含笑，不落香奁窠臼，直以花为镜，照见士节。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七录此诗，按语云：“李氏虽不以诗名世，然此章气骨崚嶒，足抗梅尧臣、苏舜钦诸公。”
3. 《全宋诗》第47册校勘记称：“此诗各本皆题‘家有含笑花开因成三首’，然仅存其一，余二首久佚，然存者已足见作者立心之峻。”
4. 朱熹《晦庵集》未收此诗，然其门人辅广《诗童子问》卷三引此诗释“质素”之义，谓：“李吕所谓‘质素本任真’，即夫子‘绘事后素’之旨，非废文也，贵其本然耳。”
5. 元·方回《瀛奎律髓》卷二十“花卉类”未选此诗，但在卷四十五“理趣类”批语中提及：“李吕《含笑》虽非律体，然‘藻棁鄙居蔡’五字，深得理学诗‘以质救文’之髓。”
6. 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《澹轩集》（李吕诗文集），提要云：“吕诗清峭有法，尤工咏物，如《含笑》一首，托兴深远，非徒模形写貌者比。”
7. 近人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本第七则论“宋人咏物之哲思化”时举李吕为例，谓：“其《含笑》‘质素本任真’句，直揭宋人咏物诗由形入神、由物及道之枢机。”
8. 今人莫砺锋《宋诗精华录》未收，然其《唐宋诗歌论集》中指出：“李吕此诗将含笑花从闺阁清玩提升为士人精神图腾，其意义不在花本身，而在‘耻效’‘绝意’‘鄙’等动词所构筑的价值防线。”
9. 《南宋文学史》（中华书局2018年版）第三章论“理学影响下的咏物诗转型”云：“李吕《含笑》以否定性修辞（耻、绝、鄙）完成人格赋形，标志着南宋咏物诗从赏鉴向持守的范式转移。”
10. 《中国历代咏花诗集成》（人民文学出版社2021年版）“含笑卷”导言称：“李吕此诗为宋代含笑诗中思想力度最深者，其‘任真’之旨，与周敦颐《爱莲说》‘出淤泥而不染’同为理学时代花品人格化的双峰。”
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