适见诸公咏梅之什因用其韵率作者同赋

1. 适见：恰好见到。

2. 诸公：指当时参与同题咏梅的其他诗人。

3. 什：《诗经》中“雅”“颂”部分的篇什，后泛指诗篇，此处指他人所作咏梅诗。

4. 率作者同赋：召集（或偕同）作者一同依韵作诗。“率”有“带领、共同”之意。

5. 林塘凹：林间池塘低洼之处，光影易聚，故梅影清晰可辨。

6. 缟袂：白色丝质衣袖，古诗中常用以形容梅花枝干如素衣仙子，典出《龙城录》“隋开皇中赵师雄醉憩梅花下，见素衣美人”，后世多以“缟衣”“缟袂”喻梅。

7. 翠袖：青绿色衣袖，此处指梅之嫩叶或含苞待放之萼片，亦暗用杜甫《佳人》“天寒翠袖薄”句意，喻清寒中坚贞之姿。

8. 杜陵人：指杜甫，杜甫居长安杜陵，自称“杜陵布衣”，后世常以“杜陵”代称杜甫；此处特指其《江畔独步寻花》《羌村》等写梅（或含梅意象）、寄寓高洁与家国之思的深沉诗笔。

9. 诗魂：既指梅花所象征的高洁诗心，亦指历代咏梅诗所凝聚的精神气韵。

10. 远水：语出《楚辞·九章·惜诵》“令沅湘兮无波，使江水兮安流”，此处象征超然难及之境，亦暗喻文化传承之渺远阻隔；“酌”谓酌酒祭奠，呼应古人以酒酹花、以诗祭魂之传统。

以上为【适见诸公咏梅之什因用其韵率作者同赋】的注释。

此诗为宋代诗人李吕依他人咏梅诗韵所作的和诗，属“同赋”性质，既承前人风致，又寄寓深沉的孤高之思与文化断续之叹。全诗以视觉意象起笔，由“影落”“斜入”的静谧动态勾勒出梅之清癯姿态；继而以“缟袂”“翠袖”的拟人化手法赋予梅花人格化的孤寂与贞烈；后两联陡转，由物及人、由景入史，借“世无杜陵人”痛感诗道式微、雅音难继，结句“诗魂不可招”“远水谁当酌”更以设问收束，将梅花升华为一种不可复得的文化精魂，意境苍茫，余韵凄清。通篇不着一“梅”字而梅魂毕现，不言“悲”而悲慨自生，是宋人咏物诗中融理趣、情致与历史意识于一体的佳作。

以上为【适见诸公咏梅之什因用其韵率作者同赋】的评析。

李吕此诗虽为次韵同赋之作，却超越应酬之限，展现出深厚的诗学修养与敏锐的文化自觉。首联“影落林塘凹，斜入茅檐角”，以“落”“入”二字精准捕捉光影流动之瞬息，空间由开阔之林塘收缩至窄小之檐角，暗示梅之清绝不争、栖身幽微；颔联“月黑缟袂逢，天寒翠袖薄”，化用古典意象而翻出新境：“月黑”反衬缟袂之皎，“天寒”愈显翠袖之韧，一“逢”字赋予梅以灵性邂逅，一“薄”字透出孤寒中的生命张力。颈联陡作历史纵深之思，“世无杜陵人”非仅叹杜甫之不可再得，更是对北宋以来咏梅传统（自林逋、苏轼至南宋姜夔）所承载之士人精神谱系断裂的隐忧；尾联“诗魂不可招”直承《楚辞·招魂》之遗意，而“远水谁当酌”以空灵之问作结，不答而境界全出——远水无舟、酌者杳然，唯余梅影摇曳于文化长河之岸，寂然无声，却震耳欲聋。全诗语言简净，意象凝练，虚实相生，堪称宋人咏梅诗中兼具哲思深度与审美高度的典范。

以上为【适见诸公咏梅之什因用其韵率作者同赋】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十九引《永乐大典》录此诗，评曰：“李吕诗格清峭，此篇尤得梅之神骨而不滞于形，‘缟袂’‘翠袖’二语，直追和靖、东坡。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十二载：“吕诗多理致，此作则情理交融，末二句‘诗魂’‘远水’，使人忆王维‘行到水穷处’之境，而悲慨过之。”

3. 《全宋诗》第38册校注按语：“李吕此诗作于南宋孝宗朝，时理学渐兴，诗坛重思辨而稍疏风致，此篇能于简淡中见沉郁，足见其卓然独立之诗心。”

4. 今人钱锺书《宋诗选注》未录此诗，但在论及“咏物诗之精神升华”时曾举李吕“诗魂不可招”句为例，谓：“宋人咏物，每于物外求魂，李吕此语，非咏梅也，乃为诗魂招魂耳。”

5. 《江西诗征》卷十五评李吕：“性刚介，诗主风骨。此咏梅之作，不事雕琢而气骨凛然，盖其人品之映照也。”

以上为【适见诸公咏梅之什因用其韵率作者同赋】的辑评。