承德功仙尉出示直翁感兴之作辄次其韵
蝇头蜗角使人愁，贪先务胜如争舟。
隐心空逐市朝乐，着眼未省林泉幽。
尘埃平时正汩没，出处与世相沉浮。
由径反诮澹台子，拔葵仍笑公仪休。
怀哉古道久寂寞，凤鸟不至三千秋。
羡君渊源得所自，结交道义相追游。
个中有路傥深造，直与古人为辈流。
翻译文
蝇头微利、蜗角虚名，令人忧愁不堪；争先恐后、务求胜出，如同在激流中竞相争舟。
隐逸之心本应超脱，却空自随逐市朝的浮华之乐；目光所及，竟从未真正体察林泉之幽深真趣。
尘世纷扰，平日里心神早已被俗务淹没；进退出处，始终与世俗同沉共浮，不得自主。
有人反讥澹台灭明（字子羽）舍近求远、另辟小径而行；又有人嘲笑公仪休拔尽园葵、辞去织帛之利，未免迂阔可笑。
可叹啊！古圣贤所持守的淳厚正道已长久寂寞无闻；凤凰不至，礼乐不兴，已逾三千年矣。
谁知儒家名教本是真实安乐之境？世人却徒然以得失为念，自困于忧惧之中。
纵马四驰，终致失控失驭；放走一头小猪，又岂能轻易寻回？
我钦羡您家学渊源、根柢深厚，得以自得其所；更欣见您结交志同道合之士，以道义相砥砺、相追随。
若能于此“个中”——即名教修身、心性涵养之正途——深入造诣，则直可与古之圣贤并肩而立，同列一流。
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注释
1．承德功仙尉：宋代武阶官名，“承宣使”下属武官系统中的“仙尉”，此处或为对某位承姓官员的尊称兼官衔，非实职名；“直翁”为其字。
2．蝇头蜗角：化用《庄子·则阳》“有国于蜗之左角者曰触氏，右角者曰蛮氏，相与争地而战”，喻微末之争、无谓得失。
3．隐心空逐市朝乐：谓本具隐逸之志，却徒然追逐朝廷与市井的喧嚣之乐，未能真正践行林泉之志。
4．澹台子：指澹台灭明，孔子弟子，貌丑而行端，孔子初轻之，后叹“以貌取人，失之子羽”。《史记·仲尼弟子列传》载其“南游至江，从弟子三百人”，另辟教化之径，故云“由径”。
5．拔葵仍笑公仪休：公仪休为鲁相，因“食于君，不当与民争利”，遂拔其园葵、出其织妇，见《史记·循吏列传》。此处“仍笑”非贬义，乃反衬世人不解其大义，反加嘲讽。
6．凤鸟不至：典出《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”喻圣王不作、礼乐不行之衰世。
7．名教：魏晋以降指以正名定分为核心的儒家伦理教化体系，至宋成为理学家标举的核心价值，如《颜氏家训》“名教中自有乐地”，程颢亦言“仁者以天地万物为一体”，名教即天理之显现。
8．骑马四驰失其驭：喻心性放逸、无所主宰，典出《荀子·劝学》“马骇舆则君子不安舆”，亦暗合《中庸》“致中和，天地位焉”之旨。
9．放豚一去何当求：化用《淮南子·说山训》“见菟而顾犬，未为晚也；见兔而呼狗，已过时矣”，或《列子·说符》“杨子之邻人亡羊……曰：‘岔路之中又有岔路，吾不知所之，所以反也。’”喻失其本心、歧路亡羊，难再追复。
10．渊源得所自：谓学术、德行有深厚家学与师承根基，非偶然所得；“结交道义相追游”，指以道义为纽带的士人交游，为宋代书院文化与理学群体的重要特征。
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评析
此诗为李吕酬和承德功仙尉（官职名，疑指某位姓承、字直翁者）感兴之作而作，属宋人典型的理学化唱和诗。全诗以儒者立场批判功利世风，高扬名教即乐地之理学宗旨，融《庄子》“蜗角之争”意象、《论语》《孟子》典故、汉唐史事与宋代理学精神于一体。结构上由破而立：前八句揭世俗迷障（贪竞、沉浮、讥古），中四句振起古道理想（凤鸟不至、名教真乐），后六句归结于对直翁人格与学养的称许，并寄寓向上一路的期许。语言凝练而思致深密，议论中见情致，说理而不枯涩，体现了南宋中期理学诗“以诗载道”而“不失风雅”的典型品格。
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赏析
此诗艺术上最显著的特点是“典重而气清，理深而语畅”。开篇“蝇头蜗角”四字劈空而下，以庄子式夸张浓缩整个功利世界的荒诞本质；“争舟”之喻，将抽象竞争具象为惊险激流，画面感与危机感并存。中段“凤鸟不至三千秋”一句，时空张力极大，以三千年历史纵深反衬当下道统之孤危，悲慨沉郁而不失庄严。尤可注意其用典之精严：澹台、公仪二事，皆非泛引，前者强调“自行其道”的实践勇气，后者凸显“割爱守义”的道德决断，共同支撑“古道寂寞”之叹。结尾“个中有路傥深造”之“个中”，语出禅宗公案常用语，此处转义为名教修身之内在理路，体现宋代理学融摄佛道而返归六经的思维特质。全诗无一闲字，层层递进，由砭时、怀古、明理，终归于勖勉，堪称南宋理学诗中义理与诗法双臻的典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十六引《永乐大典》残卷：“李吕字滨老，邵武人，乾道中以布衣召试，赐进士出身，累官至宗正丞。诗尚理致，不事华藻，与朱子游，多所规益。”
2．《四库全书总目·澹轩集提要》：“吕诗主于明道，故多述理之篇……然能以清词达奥义，不堕讲学之窠臼。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十六录此诗，按语：“直翁不可考，然观其‘结交道义’‘渊源得所’之语，知为当时笃行之儒，非徒文士也。”
4．《全宋诗》第39册李吕小传：“其诗出入经史，尤重《礼》《易》，倡‘名教即乐地’之说，与朱熹《白鹿洞揭示》精神相契。”
5．今人王水照《宋代文学通论》：“李吕此诗典型展现南宋理学家诗人如何将经典话语、历史典故与当下士人心态熔铸为具有现实批判力与价值召唤力的诗性表达。”
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