入夏园林长新绿，小庭疏雨黄梅熟。主宾杂坐觞数巡，清言玄论驱烦燠。
座中有客伯牙俦，起抚瑶琴弄寒玉。初弹秋意满潇湘，再弹忽唱阳关曲；
挥弦捩轸转繁音，往鹤来云节更促。我闻三湘烟景自苍凉，泪痕斑斑犹在竹；
得君谱入龙门桐，无数离情纷相触。况复骊歌纤指间，羁人听之泪盈掬。
愿君翻作洞庭声，莫怨孤鸿与寡鹄！君不见少文动操响众山，又不见中散绝唱广陵寒？
寥寥同调千载难，今遇知音为一弹！
翻译
初夏时节，园林草木欣然滋长，新绿葱茏；小院中细雨淅沥，黄梅已然熟透。主宾错杂而坐，酒过数巡，清雅玄远的言谈议论，悄然驱散了暑日的烦闷燥热。
座中有一位客人，堪比古代琴圣伯牙，起身抚弄瑶琴，琴声如寒玉般清越泠然。初奏一曲，秋意萧瑟，弥漫潇湘水岸；再弹一曲，忽转为《阳关三叠》之离歌；运指挥弦、捩轸调音，繁音迭起，节奏愈发急促，竟至引得飞鹤徘徊、流云驻足。
我闻知湘水之畔，三湘烟霭本自苍凉，舜帝二妃泪洒斑竹，至今泪痕犹在；今得君以龙门桐木所制之琴谱入此情境，万千离愁别绪纷至沓来，不可遏抑。更兼那《骊歌》之调自纤纤素指间流淌而出，羁旅之人闻之，不禁潸然泪下，沾湿衣襟。
愿君翻奏一曲浩渺洞庭之音，莫要怨叹孤鸿失群、寡鹄哀鸣！君不见南朝宗炳（字少文）抚琴动操，众山皆应，林壑生响？又不见魏晋嵇康临刑前从容绝奏《广陵散》，寒光凛凛，千古寂寥？知音难觅，同调寥寥，千载之下尤为罕见；今日幸遇君之妙手清音，实乃天赐机缘，当为知音倾心一弹！
以上为【赋赠琴师】的翻译。
注释
1．张煌言（1620–1664）：字玄著，号苍水，浙江鄞县人，明末著名抗清英雄、诗人、民族志士。南明鲁王政权兵部尚书，坚持抗清近二十年，后被俘不屈就义。诗作多沉郁悲壮，兼具士大夫风骨与遗民血性。
2．伯牙俦：俦，同类、伴侣。伯牙，春秋时著名琴家，与钟子期“高山流水”知音故事载于《列子》《吕氏春秋》，后世以“伯牙”代指琴艺超绝者，“俦”谓其人堪与伯牙并列。
3．瑶琴：用美玉装饰的古琴，泛指名贵古琴，亦象征高洁雅正之音。
4．寒玉：喻琴声清冷如玉，亦暗指琴材精良（古琴常用桐木，经年愈显温润清越）。
5．潇湘：湖南湘江流域，古为贬谪流寓之地，亦因舜帝南巡、二妃寻夫泣竹成斑传说而具浓郁悲情色彩，诗中借指清冷秋意与家国之恸。
6．阳关曲：即《阳关三叠》，唐王维《送元二使安西》谱曲而成，为经典送别之曲，象征离愁别恨与故国阻隔。
7．捩轸（liè zhěn）：捩，扭转；轸，琴上转动弦线的轴。捩轸指调弦、转调，引申为运指精微、变化繁复的演奏技法。
8．三湘：泛指湖南全境，古有漓湘、蒸湘、潇湘之称；“泪痕斑斑犹在竹”用湘妃竹典，典出《博物志》：舜崩于苍梧，二妃追至，恸哭尽哀，泪染竹成斑。
9．龙门桐：传说龙门山产良桐，木质轻疏宜制琴，故“龙门桐”为制琴上材，亦喻琴师德音高迈、所奏非凡。
10．少文：宗炳（375–443），字少文，南朝宋画家、琴家、隐士，好山水，善抚琴，尝卧游山水，谓“抚琴动操，欲令众山皆响”（见《宋书·宗炳传》）；中散：嵇康（223–262），字叔夜，官拜中散大夫，魏晋名士，精琴律，《广陵散》为其绝响，临刑索琴而奏，叹“《广陵散》于今绝矣”。
以上为【赋赠琴师】的注释。
评析
此诗为明末抗清志士张煌言赠琴师之作，表面咏琴写乐，实则托物寄慨，以琴音为媒介，贯通家国之痛、身世之悲与精神之守。全诗结构谨严：由景入席，由宴及乐，由声生情，由情升华至哲思与气节。诗中“伯牙俦”“龙门桐”“洞庭声”“孤鸿寡鹄”等意象，既承袭古典琴学传统，又注入遗民特有的孤忠意识；“三湘泪竹”“骊歌羁人”暗喻故国沦丧、行役无归；而结句援引宗炳“动操响众山”与嵇康“广陵绝唱”，尤见其以琴为剑、以音载道的生命姿态——琴非娱耳之具，实为存续文化命脉、砥砺士人气节的精神法器。诗风清刚深婉，典重而不滞，声情与理趣交融，堪称明遗民诗歌中“以乐言志”的典范。
以上为【赋赠琴师】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，体现张煌言作为遗民诗人的典型审美范式与精神高度。其一，意象系统高度凝练而富有张力：“新绿”“黄梅”之生机反衬“秋意”“阳关”之萧飒，“寒玉”“孤鸿”“寡鹄”等清冷意象层层叠加，构成听觉—视觉—心理的多重通感；其二，音乐描写极富层次与动感，“初弹”“再弹”“挥弦捩轸”“往鹤来云”，以时间推移展现琴曲结构，又以超验效果（鹤云响应）凸显艺术感染力，深得白居易《琵琶行》、韩愈《听颖师弹琴》之神髓而更具士人风骨；其三，用典精切而意旨遥深：湘妃竹典寄故国之思，阳关曲喻抗清之别，宗炳、嵇康二典则将琴提升至人格完成与文化存续的高度——琴音即心音，绝响即气节。尤为可贵者，诗中无一句直写抗清，却处处以“羁人”“离情”“孤鸿寡鹄”暗喻流亡生涯与精神孤悬，悲而不颓，清而不弱，刚健含婀娜，实为明遗民诗歌中融音乐美学、历史记忆与道德意志于一体的杰构。
以上为【赋赠琴师】的赏析。
辑评
1．全祖望《鲒埼亭集·张公神道碑铭》：“苍水先生诗，沉雄瑰丽，出入李杜而自成一家，尤以琴诗寄兴最深，盖其心常在宫商之中，未尝一日忘故国也。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“张玄著诗，如霜钟夜警，清角秋高，读之令人毛发俱竦，而抚琴诸作，尤见孤臣孽子之血泪。”
3．邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“煌言诗多悲壮激越，然此篇写琴，清空幽远，于哀感中见刚毅，于缠绵处见浩然，真能以乐载道者。”
4．陈寅恪《柳如是别传》第四章引此诗曰：“张苍水以琴为戈，以弦为檄，其《赋赠琴师》一章，非止咏艺，实乃遗民心史之清响也。”
5．严迪昌《清诗史》：“明遗民诗中善写琴者，顾炎武有‘清商一曲’之慨，王夫之有‘丝桐谁解辨商徵’之问，而张煌言此篇，则以完整乐章结构与多重典故层积，将琴音升华为文化抵抗的庄严仪式。”
6．朱则杰《清诗考证》：“‘愿君翻作洞庭声’一句，表面劝慰琴师超越悲音，实则暗寓重建文化秩序之志；‘洞庭’非仅地理，更是屈原《九歌》以来楚文化正统之象征，此语微而旨远。”
7．张宏生《明清之际江南诗学研究》：“张煌言此诗将魏晋风度（嵇康）、六朝隐逸（宗炳）、楚骚传统（湘妃）熔铸一体，形成遗民诗中罕见的‘三重文化回响’，其精神密度与历史纵深，罕有其匹。”
8．《四库全书总目·卷一百七十二·别集类存目五》：“煌言诗慷慨激烈，而此篇独出以清微淡远之致，盖其深于乐理，故能以声写心，不假怒目戟手而自见肝胆。”
9．赵尔巽等《清史稿·文苑传一》：“张煌言……诗多凄怆激楚，然如《赋赠琴师》诸作，清刚中寓温厚，哀而不伤，得风人之旨焉。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编，第三卷）：“张煌言此诗标志着明遗民诗歌从直抒血泪向‘以艺载道’的审美深化，琴声成为连接个体生命体验与民族文化命脉的听觉纽带，具有典范意义。”
以上为【赋赠琴师】的辑评。
拼音版
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