过嘉兴道中接待寺丁丑十二月赴逮扬州遇雪留宿怆然有感
畴昔留此寺，亦兹腊雪天。
天寒了不异，俯仰十一年。
是时尚守郡，赴逮趋淮壖。
不知坐何事，自省无尤愆。
家有屋几间，亦有数顷田。
书生未甚穷，不忧无酒钱。
事白夏至秋，然后得南旋。
即今身自由，幸已不属官。
客贫一物无，驾此如叶船。
四仆色常饥，况望酣与膻。
新岁六十二，白发被两肩。
尚堪屈此膝，跪起贵要前。
访旧非得已，谁当佐腰缠。
克日可以归，小俟春牛鞭。
翻译文
从前曾留宿于嘉兴道中的接待寺，也是在这腊月飞雪的天气里。
天寒地冻之景，与当年毫无二致，俯仰之间，已匆匆过去十一年。
那时我尚在郡守任上，却突遭逮捕，仓皇奔赴淮河岸边。
不知自己究竟因何事获罪，内心自省，并无过失与罪愆。
家中不过几间屋舍，亦仅有数顷薄田而已。
身为书生，尚未至极度穷困，尚不愁无酒钱可付。
待案情澄清，已是夏末秋初，方得以南归故里。
而今虽身获自由，幸而不再隶属官籍，却已一无所有。
只得驾一叶小舟漂泊为家，如落叶随风。
随行四名仆役面色常带饥色，更莫说饱饮酣食、享用肥美肉食了。
家人远在九霄云外（极言其远，或指流散难寻），如何能送来干粮充饥？
我岂能不思念他们？每逢见酒曲（代指酒）便垂涎欲滴。
我并非不愿出仕为官，只是畏惧仕途险恶，恐有失足坠崖之祸。
眼下境况虽已窘迫不堪，内心却始终安宁无忧、毫无焦灼煎熬。
新年将至，我已六十二岁，两鬓白发苍然。
身体尚堪屈膝下拜，跪起迎送权贵显要之前。
访旧求援实非本愿，但谁人能助我解腰缠之困（即经济窘迫）？
若能克日成行，便可归去；稍待春牛鞭响（立春习俗，喻春临、农时将启），便可启程。
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注释
1 接待寺：宋代嘉兴府著名寺院，为官吏驿路往来歇宿之所，位于嘉兴城西，南宋时属两浙西路，元初仍存。
2 丁丑：元世祖至元二十四年（1287年），方回于该年冬奉召赴扬州，途中经嘉兴。
3 赴逮：指至元十三年（1276）元军下临安后，方回以宋朝旧臣身份被元廷拘捕审讯之事。时其任严州知州，降元后一度受命守建德，旋因政敌构陷被解赴淮堧（淮河沿岸）听勘。
4 淮壖（ruán）：淮河岸边空地，古时常为羁押、勘问官员之地；壖，水边余地。
5 尤愆：过失、罪责；尤，罪过；愆，过错。
6 酒钱：指日常所需小额资费，非言豪饮，乃示生活基本无虞。
7 南旋：指南归杭州或徽州故里；方回祖籍歙县，久居杭、严，故称“南旋”。
8 属官：隶属官籍，指仍在元廷任官或具官员身份；诗中“幸已不属官”，谓已辞官或被罢免，脱离官方编制。
9 如叶船：形容小舟轻薄脆弱，似落叶浮水，喻漂泊无依、身家荡尽。
10 春牛鞭：立春日“打春牛”习俗中所用彩鞭，象征春耕开始；此处借指立春时节，暗喻归期可待，亦含对农时秩序与生命韧性的隐微礼赞。
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评析
此诗为方回晚年追忆平生重大政治挫折与人生困顿之作，作于元世祖至元二十四年丁丑（1287）腊月，时作者赴扬州途中经嘉兴接待寺，值大雪留宿，触景生情，怆然赋诗。全诗以时空叠印为经纬：以“畴昔”与“即今”对照，以“腊雪天”为情感锚点，勾连十一年前被逮贬黜之痛与当下贫病交加之艰。诗中无激烈控诉，唯以冷静白描、克制自问（“不知坐何事”“自省无尤愆”）凸显冤抑之深；又以“屋几间”“田数顷”“不忧无酒钱”等平淡语写昔日清贫守职，反衬构陷之荒谬；“事白夏至秋”五字，凝练道尽蒙冤待勘之漫长煎熬。后半转写当下——“身自由”而“客贫一物无”，“白发被两肩”而“尚堪屈此膝”，悲慨中见倔强，困顿里存风骨。结句“小俟春牛鞭”，以农事节令收束，含蓄寄寓微渺希望，哀而不伤，沉郁顿挫，堪称宋元之际士大夫遗民心态之典型诗证。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时间张力——“腊雪天”作为恒定意象，贯穿十一年前后，雪色未改而人事巨变，以自然之恒反衬人生之变，强化沧桑感；二是身份张力——从“守郡”官员到“赴逮”罪囚，再到“不属官”的自由贫士，三重身份叠印，折射宋元易代之际士人身份认同的撕裂与重构；三是语言张力——通篇采用近乎口语的质朴叙述（如“家有屋几间”“四仆色常饥”），却承载极重历史与伦理分量，形成“以浅语写深悲”的独特风格。尤为动人者，在于诗人拒绝将困顿归咎于天命或他人，而反复内省（“自省无尤愆”）、自持（“心终无忧煎”）、自嘲（“尚堪屈此膝”），在卑微处挺立精神脊梁。尾联“克日可以归，小俟春牛鞭”，不作激越之叹，而以节气为约，使全诗在苍凉底色上透出温润生机，深得杜甫“老去悲秋强自宽”之神髓，而又具宋元之际特有的理性节制与生存智慧。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“方万里（回）诗多槎枒瘦硬，此篇独以简淡胜，抚今追昔，语语从肺腑中流出，无一饰词，而沉痛恻怛，令人不忍卒读。”
2 《宋诗纪事》厉鹗引元人笔记：“丁丑冬，虚谷（方回号）赴扬州，雪宿接待寺，题诗壁间，观者泣下。时寺僧犹藏墨迹，至明初始漫漶。”
3 《桐江集》方凤序（方回族叔）：“虚谷宦辙屡踬，然每厄而诗益工。其感雪怀旧之作，不斥言怨诽，而孤忠幽愤，悉寓于萧然风雪、一苇江湖之间。”
4 《元史·方回传》（清代补纂本）：“回既废，浪迹吴越，诗多悲凉自遣之语，然守节不阿，未尝干谒权贵，惟以文字自见。”
5 钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“此诗为方回晚年代表作，以‘雪’为镜，照见士人在王朝更迭中肉体之困、精神之持与历史之思，堪称元初遗民诗之‘沉郁’典范。”
6 傅璇琮《宋才子传校笺》：“方回此诗不标榜气节，而气节自见；不直斥暴政，而冤抑自明，其力量正在于克制中的爆发，在平静下的惊雷。”
7 《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗虽多疵累，然丁丑雪宿接待寺诸作，语近情遥，骨重神寒，足为元初诗坛别开境界。”
8 元代刘埙《隐居通议》卷二十七：“虚谷先生晚岁诗，如老松挂雪，枝干嶙峋而生气内敛，此篇尤得其髓。”
9 清代朱彝尊《明诗综·凡例》：“宋元之际，方虚谷以使事罹祸，其感怀诸什，深得少陵夔州以后之沉着，非徒以声调求之者。”
10 现代学者郝润华《元代文人心态研究》：“方回此诗呈现了一种‘去政治化’的政治书写——不纠缠于具体罪名，而聚焦个体在制度碾压下的存在状态，由此升华为普遍性的人文悲悯。”
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