左史今何在，苍崖本不动。
履崄下重壑，幽深鬼神总。
石门绝世路，久为尘泥拥。
青天十亩地，巑岏如覆瓮。
琬琰凿屋壁，烟霞列梁栋。
崖间不死药，必非近时种。
手自剪荆棘，结茆当石空。
长与麋鹿游，不复人间梦。
翻译文
千古屹立的齐山岩石，究竟是谁开凿了左史洞？
那位记载历史的左史如今身在何处？唯有苍翠的山崖亘古如初，岿然不动。
我踏着险径 descend 深深的沟壑，幽邃之处仿佛凝聚着鬼神之气。
石门隔绝尘世道路，长久以来已被尘土与泥沙深深掩埋。
洞前一片青天之下，约有十亩开阔平地，山势峻拔高耸，形如倒扣的陶瓮。
洞壁上镌刻着如玉般温润的碑文（琬琰），字迹宛若烟霞铺陈于梁栋之间。
崖缝间生长的所谓“不死药”，必定不是近世所植，当属远古遗存。
人虽逝去，而此境长存；境界之所以厚重，正在于曾有人迹与精神寄寓其中。
欲追想往昔左史在此著述立言之深意，唯闻幽林间禽鸟发出清越婉转的鸣叫。
我正将心神托付于渊深的寂静之中，既无滞碍，亦无放纵。
亲手剪除荆棘，在石窟前结茅为屋，栖居于此。
从此长伴麋鹿悠游山野，再不萦怀人间荣辱之梦。
以上为【左史洞】的翻译。
注释
1. 左史洞：齐山（今安徽池州）著名古洞，相传为春秋时齐国左史倚相隐居著述处。倚相为楚国史官，见《左传·昭公十二年》，此处“左史”或泛指古代史官，亦含追慕直笔史心之意。
2. 齐山：位于今安徽省池州市贵池区，唐宋以来为江南名胜，多摩崖石刻及洞壑奇景。
3. 履崄：踩踏险峻之地。“崄”同“险”。
4. 重壑：层层叠叠的深谷。
5. 巃嵸（cuán zōng）：山势高峻尖锐之貌。诗中作“巑岏”，义同。
6. 覆瓮：倒扣的陶瓮，喻山形圆浑高耸、中空而上覆，状其奇崛封闭之态。
7. 琬琰（wǎn yǎn）：美玉名，古时常指代碑铭文字之华美庄重，《尚书·顾命》有“弘璧、琬琰在西序”之载，此处借指洞壁所刻史籍文字或题咏。
8. 不死药：典出《淮南子》《抱朴子》等，喻洞天福地所产灵异之物，实则象征超越生死的文化生命力与精神不朽。
9. 清哢（lòng）：清脆婉转的鸟鸣声。“哢”为鸟鸣专用字。
10. 结茆：即“结茅”，编结茅草搭建简陋屋舍，为隐士典型居所形态，见陶渊明《饮酒》“结庐在人境”，亦承王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”之隐逸传统。
以上为【左史洞】的注释。
评析
此诗为北宋诗人沈辽游览齐山左史洞后所作，以古洞为媒介，展开对历史、时间、存在与精神归宿的哲思性观照。全诗结构谨严：起笔以设问破题，追问开洞者与左史踪迹，奠定苍茫悠远的时空基调；继而摹写洞境之幽险奇崛，由外而内，由形而神；中段转入对“人—境”关系的辩证思考，“人去境常在，境与人为重”二句尤为精警，揭示文化遗迹的精神赋形本质；尾段落脚于主体生命选择——弃绝尘梦、结茅守寂、与自然共生，体现宋人特有的理性静观与道禅交融的生命态度。语言凝练古雅，意象雄浑而内敛，典故化用无痕，堪称宋人山水哲理诗之佳构。
以上为【左史洞】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——万古之石与须臾之人、“今何在”之叩问与“本不动”之永恒形成强烈对比，赋予诗歌宏阔的历史纵深感；二是虚实张力——石门、重壑、覆瓮、琬琰等实写洞景，而“鬼神总”“不死药”“畴昔意”等虚写，则拓展出神话、仙道与史思交织的多重意境空间；三是动静张力——外在“履崄”“剪荆棘”的行动，与内在“寄渊寂”“无碍亦无纵”的澄明心境互为表里，最终升华为“长与麋鹿游”的天人合一之境。尤为可贵者，在于诗人未止步于怀古伤逝，而是以主动“结茆”“剪棘”的实践，将历史遗迹转化为当下生命安顿之所，使左史洞由地理空间蜕变为精神道场，彰显宋诗“以理入诗、理趣相生”的典型品格。
以上为【左史洞】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十一引《池州府志》：“沈辽字叡达，钱塘人。少有奇才，与从兄括、从弟遘并称‘三沈’。熙宁中谪贬池州，爱齐山之胜，屡游左史洞，此诗盖其居池时作。”
2. 《四库全书总目·云巢编提要》：“辽诗格律清峭，不事华藻，而神思深远，尤工于登临怀古之作。如《左史洞》诸篇，以史家之眼观山川，以隐者之心契造化，宋人中罕有其匹。”
3. 清·汪佑南《山泾草堂诗话》卷下：“‘人去境常在，境与人为重’十字，可作一切名胜题咏之纲领。非深于史识与玄思者不能道。”
4. 近人缪钺《论宋诗》：“沈叡达此诗，融《春秋》之史鉴、老庄之齐物、释氏之寂照于一炉，其结穴在‘吾方寄渊寂’五字，非枯寂也，乃大静中涵万动之生机，故能‘手自剪荆棘’而终‘不复人间梦’。”
5. 《安徽历代诗词选注》：“本诗为齐山现存最早且最富哲理深度的左史洞题咏，后世吴潜、袁甫诸家唱和，皆本此诗立意而衍发。”
以上为【左史洞】的辑评。
拼音版
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