再次前韵

1. 再此前韵：指依照前一首诗的韵脚再次创作，说明此诗与另一首诗在韵律上相承。

2. 王安石（1021–1086）：字介甫，号半山，北宋著名政治家、文学家、思想家，“唐宋八大家”之一。晚年退居江宁，潜心佛理。

3. 楞严：即《楞严经》，全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，是大乘佛教重要经典，以探讨心性、破除妄识著称，深受宋代士大夫喜爱。

4. 莫念家：劝诫自己不要牵挂世俗家庭，寓意舍离尘缘，专心修行。

5. 能了诸缘：意为能够彻底明了一切因缘和合之法。

6. 如梦事：出自佛教“人生如梦”“诸法如幻”之说，强调现象世界的虚幻不实。

7. 唯有：表示唯一、最胜，突出下文对象的殊胜地位。

8. 妙莲花：佛教中常以莲花比喻清净佛性，出淤泥而不染；“妙”字更显其神圣与超越。

9. 秋灯一点：描绘孤灯独照之景，烘托出寂静、内省的氛围。

10. 映笼纱：灯光透过纱罩微弱映照，象征内心微光渐明，亦有隔世之感。

以上为【再次前韵】的注释。

此诗为王安石晚年作品，体现了其由儒入佛的思想转变。诗中以“秋灯”“笼纱”营造出静谧清冷的氛围，映衬诗人独坐夜读的情境。“好读楞严莫念家”一句，既写出对佛典的专注，也暗含超脱尘世牵挂之意。后两句直抒胸臆，表达对万法皆空、诸缘如梦的体悟，最终归结于“妙莲花”的象征——既是佛性的清净，也是心灵的解脱。全诗语言简淡而意境深远，是王安石晚年禅悟心境的真实写照。

以上为【再次前韵】的评析。

这首七言绝句虽短，却蕴含深邃的佛理与诗人晚年的精神境界。首句“秋灯一点映笼纱”以细腻笔触勾勒出一个清寂的夜晚场景：一盏孤灯，在纱罩中发出微光，仿佛与世隔绝。这一意象不仅是写实，更是心境的外化——孤独、宁静、专注。次句“好读楞严莫念家”点明主题：此时最适合研习《楞严经》这样的深奥佛典，而“莫念家”三字则透露出主动割舍亲情羁绊、追求精神超越的决心。第三句“能了诸缘如梦事”转入哲理层面，化用《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之意，表明对世间万象已得彻悟。结句“世间唯有妙莲花”戛然而止，却余韵悠长。“妙莲花”作为佛教中最纯净的象征，代表着觉悟的心性与不染的智慧，成为万法皆空之后唯一值得珍视的存在。全诗由景入情，由情入理，层层递进，语言朴素而意蕴丰厚，充分展现了王安石晚年融通儒释的思想高度。

以上为【再次前韵】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“语近禅宗，意在言外”。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽主唐诗，然于宋诗亦有涉猎，评王安石晚年诗“愈老愈淡，渐入禅境”，可为此诗注脚。

3. 近人钱钟书《谈艺录》论王荆公诗云：“晚年寓居半山，参禅礼佛，诗多萧散清远之致。”此诗正属此类。

4. 《历代诗话》引南宋蔡正孙语：“介甫诗至晚年，洗尽铅华，独存真味，如‘秋灯一点映笼纱’之作，非深于禅理者不能道。”

5. 当代学者周裕锴《中国禅宗与诗歌》指出：“王安石借《楞严经》之名，表达对心性本体的探求，‘妙莲花’实为其理想人格之象征。”

以上为【再次前韵】的辑评。