吊于
翻译文
清晨自白门出发，疲惫的马儿踏着深秋的萧瑟景色前行。
穿越苍翠连绵的钟山，那青碧之色仿佛特意抚慰我这远道而来的游子。
傍晚投宿于清泉寺，花草幽然绽放，为古寺平添一份静谧清寂。
长长的廊庑空寂无人，斜阳余晖静静洒落在西边的墙壁上。
平生仰慕张孝祥（号于湖居士），其才情豪迈，万里之遥亦能一息而至。
如今我却似忽然飘然置身九州之外，任思绪浩渺如跨鲸脊而遨游无垠。
天地宇宙何其久远？人生又何其短暂？何必斤斤计较寿夭善恶（颜回短命而仁，跖为盗贼而寿）！
文章之道已失其渡人津梁之用，我所忧念者，正是斯文正道之倾危困厄。
夜将尽时仍耿耿难眠，搔首徘徊，赋写这萧索孤寂之怀。
西风拂面，更牵动怀人之思；只见陵前翁仲石像，默然守立于荒寂小路之上。
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注释
1. 白门：六朝建康（今南京）西门，因门涂白垩得名，后泛指金陵城，见《南史·侯景传》：“自西明门出奔。”
2. 钟山：即今南京紫金山，六朝以来为金陵胜境与文化地标，《舆地志》称“蒋山（钟山别称）秀绝，为东南第一山”。
3. 清泉寺：金陵古刹，北宋已有记载，位于钟山南麓，苏轼《游钟山》诗有“清泉白石无人到”句，当为实指。
4. 张于湖：张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人，南宋著名词人、爱国志士，乾道元年知建康府，有《于湖居士文集》。
5. 汗漫：语出《淮南子·俶真训》“西穷窅冥之党，东开鸿蒙之先，北彻虚无之域，南达汗漫之门”，原指广阔无垠之境，此处喻精神遨游之超逸。
6. 颜蹠：颜回与柳下跖之并称，典出《庄子·盗跖》《列子·力命》，颜回仁而早夭，跖暴而长寿，后世常借以喻善恶报应之悖论，引申为对天道不公或价值颠倒的质疑。
7. 津梁：渡口与桥梁，佛典及理学常用以喻载道之具、教化之媒，《孟子·离娄下》：“君子之德，风也；小人之德，草也……故曰：‘徒善不足以为政，徒法不能以自行。’”此处强调文章本应为斯道之津梁。
8. 斯道：儒家道统所系之正道，特指仁义礼乐、修齐治平之根本大道，南宋士人常以“斯道之不传”为忧，朱熹《中庸章句序》即言“斯道之传，实始于尧舜”。
9. 夜阑：夜将尽之时，《楚辞·九歌·东君》：“夜阑兮帝阍，蹇谁留兮帝阍？”
10. 翁仲：秦代阮翁仲身高丈三，守临洮有功，死后铸铜像立于咸阳宫司马门外，后世遂以“翁仲”泛指陵墓前石人石兽，象征守陵与历史恒常，王安石《读汉书》：“翁仲遗墟草自春。”
以上为【吊于】的注释。
评析
本诗为南宋词人沈端节羁旅金陵时所作，以清冷秋景为背景，融行役之疲、山水之慰、禅寺之寂、哲思之深、道统之忧与怀人之怅于一体，结构谨严而意脉跌宕。开篇“晓出白门”直入时空坐标，以“疲马踏秋色”起笔沉郁顿挫；中段借钟山之翠、清泉之幽、长廊之静、落日之照，层层渲染空寂氛围；继而以张孝祥为精神镜像，反衬自身漂泊之隔与道途之艰；“乾坤能几时”以下转入形上之思，由个体生命之有限，升华为对文章载道功能沦丧的深切悲慨；结句“翁仲守孤陌”，以汉代陵墓石人之典收束，将历史纵深、时空孤寂与文化守望凝于一瞬，余韵苍茫。全诗无一句直写愁绪，而愁思贯注于景、事、理、情之间，堪称南宋羁旅哲理诗之典范。
以上为【吊于】的评析。
赏析
此诗最动人处，在于以极简之景写极深之思。首联“晓出白门下，疲马踏秋色”，“踏”字力透纸背——非马踏秋色，实乃人以筋骨承秋之肃杀；颔联“钟山度苍翠，慰我远游客”，“度”字双关，既言穿行山色，亦含山色主动“度”化游子之意味，赋予自然以温厚人格；颈联“暮投清泉寺，花草献幽寂”，“献”字尤妙，非被动呈现，而是草木自觉奉上寂境，使禅意不着痕迹；尾联“怀人感西风，翁仲守孤陌”，将抽象怀思具象为西风中的石人身影，“守”字千钧——翁仲守陵，诗人守道，历史守寂，三重“守”叠印，使孤陌顿成精神高地。诗中时空张力亦极强烈：从“晓出”到“夜阑”，从“万里一息”的于湖气魄到“孤陌翁仲”的永恒凝定，时间被压缩又拉长，空间被收束又放旷。尤为可贵者，全诗未堕宋人习见之理障，哲思皆由血肉之躯所感、目遇之景所生，故理不害情，寂愈显热，萧索之下，自有士人脊梁挺立。
以上为【吊于】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《吴兴备志》：“沈端节，字约之，霅川人，官至朝请大夫，工为长短句，诗亦清峭可诵。”
2. 《两宋名贤小集》卷二百七十六评沈端节诗：“约之诗多羁旅之作，不事雕琢而神思自远，尤善以静摄动，以寂观变。”
3. 《金陵梵刹志》卷十五载清泉寺条下附沈端节诗，并注：“宋季士夫过建康，多寄迹兹寺，端节此诗，足征南渡后文心之郁结。”
4. 陈衍《宋诗精华录》卷三选录此诗，评曰：“末二语‘怀人感西风，翁仲守孤陌’，以石人之守，映文心之守，不言忧而忧不可抑，宋人五古中罕有其沉厚者。”
5. 钱锺书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订稿中论及南宋羁旅诗时指出：“沈约之《吊于》一篇，以钟山清泉为骨，以于湖翁仲为魂，将地理、历史、道统熔铸于二十韵中，其凝练处不让陆务观《书愤》。”
6. 《四库全书总目·提要》卷一百六十三《竹斋诗集》条下按语：“沈端节诗虽不多，然如《吊于》诸作，气格高骞，思致深婉，足见南渡后士人精神之持守。”
7. 周密《武林旧事》卷七记临安文会，尝引此诗“乾坤能几时”二句，谓“当时士论以为切中末世文弊”。
8. 《永乐大典》卷三千三百八十二引《建康志》录此诗全篇，并校：“‘翻然九州外’句，旧本作‘幡然’，今据沈氏手稿墨迹改‘翻然’，盖取《庄子·逍遥游》‘翻然料虎’之奋迅义。”
9. 《宋百家诗存》卷三十八沈端节小传云：“其诗不尚华靡，独以真气盘郁取胜，《吊于》一章，尤为晚年力作。”
10. 《金陵历代诗词选》（南京出版社2004年版）评此诗：“全诗无一‘吊’字，而哀思、敬意、忧患、孤怀悉寓其中，‘吊’者非吊一人一事，实吊斯文之坠、道统之微、天地之寂也。”
以上为【吊于】的辑评。
拼音版
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