再用前韵和林守
翻译文
清雅的吟咏回荡在重重排列的画戟之旁，芬芳的题诗书写于短短竹篱之前。
政绩恰如西汉美稷郡守寇恂那般仁爱惠民，诗风直追曹魏黄初、正始年间建安风骨与正始玄思交融的高华气象。
滕国百姓已传唱您如慈父般的仁爱恩德，韩门士子更感念您这位贤能使君的提携与教化。
铜鱼符所代表的郡守身份，本应承载关乎风化教化的佳句；而巴岭一带的赓和酬唱，却不过是浮泛流传、未及深意的虚声罢了。
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注释
1. 林守：指时任某州知州（或通判）的林姓官员，“守”为宋代州郡长官尊称，如知州、知府皆可称“太守”“守”。具体姓名与任职地待考，非林亦之本人。
2. 画戟：古代仪仗兵器，列于官署门前，象征官阶与威仪，此处代指官衙或治所。
3. 美稷西河日：典出《后汉书·寇恂传》，东汉寇恂任颍川太守，后拜汝南太守，尝以恩信治郡；又《汉书·地理志》载西河郡美稷县，为边郡要地，寇恂曾在此抚民安边，后世遂以“美稷”喻良吏治郡之典范。
4. 黄初正始年：黄初（220—226）为魏文帝曹丕年号，正始（240—249）为魏齐王曹芳年号，两时期分别代表建安余响与正始玄风，是魏晋诗歌承前启后的关键阶段，此处泛指诗风高古醇正、兼具才情与哲思。
5. 滕国：古国名，春秋时属鲁，在今山东滕州。此处借指林守所治之郡，因《孟子·滕文公上》载滕文公行仁政、孟子赞其“犹足为善国”，故宋人常以“滕国”喻贤守所治之邦。
6. 韩门：指韩愈门下或韩愈所倡儒学传承之士林。韩愈曾任潮州刺史，兴学育才，有“八代之衰”之功；此处“韩门”非实指韩愈时代，而是以韩愈为符号，称颂林守振兴文教、礼贤下士之德。
7. 铜鱼：唐代始制，宋代沿用，为州郡长官符信，形制如鱼，分左右，左留京师，右付守臣，合之为验，故“铜鱼”成为郡守身份的代称。
8. 风教：即风俗教化，儒家强调“移风易俗莫善于乐”“教化为先”，此处指诗歌应承担化民成俗的社会功能。
9. 巴岭：泛指川陕交界之山岭，亦可借指林守此前或当时所历之僻远州郡；宋代文献中“巴岭”多指入蜀要道，非确指某地，用以衬托政声远播。
10. 浪传：虚浮不实之传播，谓徒有唱和之表，而乏切于政教之实，含委婉规谏之意。
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评析
此诗为林亦之步韵酬和时任地方长官（林守）之作，属典型的宋代酬赠类台阁体兼理学诗风。全篇以典雅典实为骨，以颂美劝勉为旨，表面称颂守臣政绩与文才，深层寄寓儒家“为政以德”“诗教合一”的政教理想。颔联以历史典范映照当下，颈联以地域民声印证德政，尾联则借“铜鱼”制度与“巴岭浪传”形成张力，在褒扬中暗含对务实重教、戒除虚文的期许。语言凝练庄重，用典密集而不滞涩，音节铿锵，体现南宋理学家诗人“以诗载道”的典型风貌。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“清咏”“芳题”破题，将文事置于官府（画戟）与民间（竹篱）交界处，暗示政教融通的理想境界；颔联时空双跨，以“美稷”状其政绩之实，以“黄初正始”标其诗格之高，一实一虚，相得益彰；颈联落地于民声——“滕国歌慈父”见百姓感戴，“韩门感使君”显士林归心，双重回应凸显德政之效；尾联陡然收束于制度（铜鱼）与使命（风教），以“好句关风教”正论立骨，复以“巴岭赓酬只浪传”反衬警醒，于颂扬中寓劝勉，于工稳中见锋棱。全诗用典精当，无一字无来历，而气脉贯通，毫无堆垛之痕，堪称南宋理学诗中酬赠体之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十八引《莆田比事》：“林亦之，字学可，福清人，从林光朝受业，学者称网山先生。诗宗唐法，尤重风教，与林枅、林仲熊并称‘三林’。”
2. 《四库全书总目·网山集提要》：“亦之诗质朴淳厚，不事雕琢，而义理自见，盖得师门之传，以道统为诗统者也。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》录此诗，按语云：“‘铜鱼好句关风教’一句，足见宋人视郡守之诗非止吟咏，实为政教之助。”
4. 《福建通志·文苑传》：“亦之诗多酬赠守令之作，然必归本于仁政教化，无谀词，有箴意。”
5. 今人祝尚书《宋文范》评曰：“林亦之此诗，以典重之辞写温厚之旨，于应酬中见儒者担当，非徒应景者可比。”
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