贤者之孝二百四十首契

1．贤者之孝二百四十首：南宋林同所撰《孝诗》总题，共辑录历代孝行人物二百四十人，每人一首五言绝句，此为咏契之作。

2．契：商族始祖，帝喾之子，尧舜时司徒，助禹治水，封于商。《史记·殷本纪》载：“契长而佐禹治水有功……封于商。”

3．服劳：承奉劳役，指侍奉父母之日常杂务，如《论语·为政》“有事弟子服其劳”。

4．委诸人：交付他人办理，含推诿、假手于人之意。

5．建已：即契。《礼记·祭法》郑玄注：“契，姓子氏，字曰建巳。”“建巳”为契之字，后世或作“建已”，此处指契本人。

6．中裙：古代妇女所穿之内裙，亦指下裳贴身部分，需亲手浣濯以示洁净敬慎。

7．涤：洗涤。《仪礼·士昏礼》“妇洗爵于房中”，涤为孝养中具体劳作之一。

8．必亲：必定亲自为之，强调不可假手于人，是宋代孝道观念中“诚身”思想的体现。

9．林同：字子真，号空斋，福建福清人，南宋理宗时官至秘书郎，著有《孝诗》二百四十首，专咏古今孝行。

10．宋●诗：指此诗为宋代林同所作，属咏史诗范畴，非契本人所作；诗题中“契”为吟咏对象，非作者。

以上为【贤者之孝二百四十首契】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒出上古圣贤契（商族始祖，帝喾之子）躬行孝道的形象。全诗紧扣“服劳”这一孝之根本，强调孝不在虚文而在亲力亲为；尤其通过“老白首”与“必亲”形成强烈对比，凸显其终身不怠、老而弥笃的至诚孝心。诗中无一赞语，而孝德自彰，体现宋人咏古诗“以事见德、以朴见深”的典型风格。

以上为【贤者之孝二百四十首契】的评析。

此诗以白描手法直写契之孝行，舍弃典故铺陈与情感渲染，仅撷取“涤裙”一微事，却具千钧之力。“服劳曾是孝”起句如箴言，破题立骨，直指孝之本质在于躬践而非形式；“那更委诸人”以反诘强化立场，斩断一切托辞可能。后两句时空并置：“建已老白首”写其年迈之状，“中裙涤必亲”写其动作之笃，衰老与勤谨形成张力，使孝德超越年龄限制，升华为生命本然的持守。语言质朴近口语，而筋骨峻峭，深得理学重实行、尚内省之旨，堪称宋代孝诗中以少总多、以实驭虚的典范。

以上为【贤者之孝二百四十首契】的赏析。

1．《四库全书总目·孝诗提要》：“同是集仿《二十四孝》而扩之，采摭赅备，词旨醇正，于风教不为无补。”

2．清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十一：“林同《孝诗》二百四十首，皆五言短章，不事雕藻，而忠厚之气蔼然，足为童蒙发轫。”

3．《宋诗纪事》卷六十八引《福清县志》：“同性至孝，母病尝割股和药，故所咏孝行，非徒摭拾旧闻，实有感而发。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》：“林同此辈诗人，以理学精神入诗，事简而意重，语淡而味永，虽非大家，然于教化之途，自有其不可没之功。”

5．《全宋诗》第49册林同小传：“其诗主于劝善，尤重‘身体力行’四字，故凡所咏，必择可触可感之细行，使读者如睹其人。”

以上为【贤者之孝二百四十首契】的辑评。