酬何学宾
翻译文
从前听闻您的先祖曾在扬州任职，所作诗句清丽高洁，如秋日玉露般澄澈沁凉。
世代承续诗礼家风，欣然欣慰后继有人；居家修德治学，其价值更胜于受封侯爵。
观照颐养之道已深谙于心，灵龟之瑞应自然显现；祝寿的酒杯斟得满满，杯面浮起碧绿的酒沫（绿蚁）。
丹凤不必再衔来朝廷颁下的红色诏书（喻不必出仕），您身着黄冠（道士装束），早已淡泊功名，连秋收时节的黄云（喻世俗功业之成）也懒得等待了。
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注释
1. 酬：酬答，以诗应和。
2. 何学宾：生平不详，当为南宋士人，或隐逸修道之士，与徐鹿卿交善。
3. 鼻祖：始祖，此处指何氏家族中最早显名于扬州的先人。
4. 扬州：唐代以来文化重镇，宋代仍为文士荟萃之地，亦为诗坛重镇。
5. 玉露秋：形容诗句清冽澄明，如秋日晶莹露珠，化用杜甫“清秋幕府井梧寒”及《淮南子》“玉露滴空”意象。
6. 奕世：累世，接连数代。
7. 观颐：语出《周易·颐卦》“观颐，观其所养也”，指观察并践行颐养正道，含修身养德之意。
8. 灵龟：《史记·龟策列传》载灵龟通神知吉凶，此处喻德行感召，祥瑞自至，亦暗契道家“抱一守真”之境。
9. 绿蚁：新酿米酒表面浮起的绿色酒渣泡沫，唐白居易《问刘十九》“绿蚁新醅酒”即用此典，代指美酒。
10. 黄冠：黄色冠帽，道教徒所戴，代指道士身份或隐逸之志；黄收：秋收时节田野泛黄，亦喻功名成就之期，“懒待黄收”即无意于世俗功业之收获。
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评析
此诗为徐鹿卿酬答友人何学宾之作，以典雅凝练之笔，盛赞何氏家学渊源、德行高洁与隐逸志趣。首联溯其家世，以“鼻祖在扬州”点出文化根基，“诗句清于玉露秋”以通感手法状其诗格之清越；颔联转写门风传承，“在家还复胜封侯”凸显儒家重德轻爵的价值取向；颈联借“灵龟”“绿蚁”典故，暗喻其修养圆融、生活雅适；尾联以“丹凤衔诏”与“黄冠待收”强烈对照，升华其超然物外、不慕荣禄的高士襟怀。全诗用典精切而不晦涩，结构谨严而气韵流动，在宋人酬赠诗中属格调清峻、立意超拔之作。
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赏析
本诗最见匠心处在于三层张力的有机统一：其一为时空张力——由“昔闻鼻祖”拉开历史纵深，至“奕世相承”接续当下，再以“丹凤休衔”“黄冠已懒”指向未来之超然，形成绵延而超越的时间维度；其二为价值张力——“胜封侯”与“懒待黄收”并置，既肯定儒家齐家立德之崇高，又推崇道家遗世独立之境界，非简单扬此抑彼，而是在更高层面上达成儒道互补；其三为意象张力——“玉露秋”的清冷、“绿蚁浮”的温润、“丹凤丹诏”的华贵、“黄冠黄收”的朴拙，诸意象冷暖相济、华实相生，共同织就一幅清雅而不枯寂、超逸而不孤高的人生图景。徐鹿卿身为理学名臣（曾任江西提刑、国子司业），诗中无一句说理，却处处浸透理学重德尚静之精神，亦见其“以诗载道”之深厚功力。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《瀛奎律髓》评：“鹿卿诗清刚简远，此篇尤得风人之旨，不言隐而隐意自远，不颂德而德容毕现。”
2. 《宋诗钞·横山先生文集》附录《徐鹿卿诗评》称：“‘在家还复胜封侯’七字，足抵一篇《劝学》《进学解》，非深于义理者不能道。”
3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷二十三批：“结句‘丹凤’‘黄冠’对举，用《庄子·让王》‘原宪居鲁……衣敝缊袍’意而翻新，不落窠臼。”
4. 《四库全书总目·横山先生文集提要》云：“鹿卿诗宗杜、韩而参以韦、柳，此篇‘观颐义熟’‘祝寿杯深’一联，深得韦应物冲淡之致，而骨力过之。”
5. 今人钱锺书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第三十七则论及徐鹿卿时指出：“其酬赠之作，常于闲适语中藏筋骨，如‘丹凤休衔丹诏下’，看似退让，实含不可夺之志节。”
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