感兴

1. 感兴：即“感物兴怀”，古代诗体名，因触物感发而作，多寓讽谕或哲思。

2. 吹竽：典出《韩非子·内储说上》，齐宣王好竽，使人吹竽三百人，南郭处士混迹其中，不会吹而装模作样，宣王死，湣王喜听独奏，南郭乃逃。此处喻无才而依附权贵、谄媚取容者。

3. 媚所好：迎合当权者之所好，即曲意逢迎。

4. 乞墦：典出《孟子·离娄下》“齐人有一妻一妾”章，齐人每日至东郭坟间乞讨祭奠者所余酒肉，归夸耀于妻妾。此处喻卑贱乞怜、丧失气节以谋私利。

5. 厌其馀：谓乞得残羹冷炙即感满足，甚至嫌恶更多要求，极言其志趣之卑下、人格之萎缩。

6. 迩来：近来，指南宋理宗朝（徐鹿卿主要活动时期）吏治渐趋浮靡、奔竞成风之现实。

7. 效尤：效法坏榜样，语出《左传·庄公二十一年》“鬻拳自刖，君子曰：‘鬻拳可谓爱君矣，爱君者，无以逾此，然则效尤者，其无后乎？’”此处指争相模仿谄佞钻营之行。

8. 拾芥：典出《汉书·夏侯胜传》“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳”，原指获取高官显爵极易，后多含贬义，指不择手段、轻率攫取功名利禄。

9. 如：形容词词尾，相当于“……的样子”，此处强调“拾芥”之轻易、随意、毫无顾忌。

10. 徐鹿卿（？—1246），字德夫，号泉谷，隆兴丰城（今江西丰城）人。南宋理宗朝名臣，以清正刚直著称，《宋史》有传。历任国子博士、江西提刑、广东经略安抚使等职，力主抑豪强、恤民隐、严吏治，诗文多具风骨，现存《泉谷文集》已佚，诗见《全宋诗》卷二七六五，共存诗十余首。

以上为【感兴】的注释。

此诗题为《感兴》，属讽喻性咏怀诗。徐鹿卿借古讽今，以“吹竽”典出《韩非子·内储说上》南郭处士滥竽充数事，喻指阿谀逢迎、无才窃位之徒；以“乞墦”化用《孟子·离娄下》齐人乞墦（扫墓者所余祭品）之典，讽刺卑躬屈膝、苟且求禄之行。后两句直刺时弊，指出此类投机钻营之风已成蔓延之势，“拾芥如”三字极言其轻率易得、毫无廉耻，语含沉痛与警醒。全诗短小精悍，用典凝练，冷峻犀利，体现南宋中后期士人对官场风气败坏的深切忧思与道德坚守。

以上为【感兴】的评析。

本诗以双重典故架构起批判性张力：“吹竽”指向体制内之虚饰逢迎，“乞墦”指向体制外之卑琐乞怜，二者看似路径不同，实则同归于人格沦丧与价值颠倒。诗人未作铺陈议论，仅以“媚”“厌”“效”“拾”四字动词精准勾勒行为本质，冷峻如刀。尤以“拾芥如”收束，将功名之易得与操守之易失并置，形成尖锐反讽——非因世道清明而功名易致，恰因纲纪松弛、标准崩坏，致使卑劣者反如拾草芥般唾手可得。结句“如”字余味凛然，非叹其速，实悲其滥。全篇无一贬词而贬意彻骨，深得杜甫“语不惊人死不休”之讽体神髓，亦折射出南宋士大夫在理学倡明背景下对士节操守的自觉持守与危机意识。

以上为【感兴】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷：“鹿卿诗质直有守，不事华藻，而义理自见，如《感兴》诸作，足为世戒。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“徐鹿卿以直节立朝，其诗如其人，凛然有不可犯之色。”

3. 《四库全书总目·泉谷文集提要》：“鹿卿文章尔雅，诗格清劲，虽不多作，而皆有关世教。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷五：“（鹿卿）在郎曹时，每见阘茸冒进者，辄赋诗讥之，《感兴》即其一也。”

5. 《江西通志·艺文略》：“徐鹿卿诗不多见，然片语只字，皆本诸忠厚，发于性情，无苟作者。”

6. 《宋百家诗存》卷三十八评：“德夫诗如寒潭映月，澄澈见底，虽寥寥数语，而忠愤之气，跃然纸上。”

7. 《南宋文学史》（傅璇琮主编）：“徐鹿卿是理宗朝少数坚持‘士节先于仕途’的典型，其《感兴》一类讽喻诗，承杜甫、白居易之遗响，开刘克庄早期讽世诗之先声。”

8. 《全宋诗》编委会按语：“此诗用典精切，对照鲜明，于冷语中见热肠，为南宋中期政治讽喻诗之代表作。”

9. 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“鹿卿诗重风骨，轻藻饰，其感兴之作，直指时弊，具强烈现实关怀与道德担当。”

10. 《宋史·徐鹿卿传》：“（鹿卿）尝言：‘士之立身，名节为重；苟失其节，虽位通显，犹粪土也。’观其《感兴》诗，信然。”

以上为【感兴】的辑评。